Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 2 · p. Seite 55

Exegetische Studien zum Propheten Jeremia. SS folgenden zu verbinden. In diesem Stücke verkündet Jeremia die Fortdauer Israels trotz der über es verhängten Strafge- , richte. Er hatte nicht bloß Zerstörung, sondern auch Aufbau!: und Wiedereinpflanzung zu verkünden: לבנות ולנטוע (vgl. 18,9). In diesem Stücke deutet er den Wiederaufbau d. h. die Wiederherstellung an. Dieses Stück gehört gewiß der Jüsianischen Zeit an. Mit II, 3 beginnt eine lange Rede bis Ende Cap. VI, welche entschieden nicht dieser Zeit angehört. II, 36 גם ממצרים חבשי באשר בשת מאשור hat keinen Sinn, wenn man dabei die politische Lage unter Josia im Auge behält. Es ist nicht bekannt, daß dieser König die Anlehnung an Aegypten versucht hätte. Wohl aber that es Jojakim. Wie באשר בשח מאשור auf ein Factum aus früherer Zeit weist, daß das assyrische Vasallenthum den judäischen Königen zum Unheil gereicht, oben V. 38. ומה לך לדרך אשור. V. 14 מדוע היה לבו wohl richtig לבוד — לבו. Denn ausgeplündert kann Jerusalem hier nicht geschildert sein, wohl aber verächtlich behandelt. V. 15 עריו נצחה. Es ist nicht beachtet worden, daß die in der passiveir Form ähnlich klingenden Verba ״ יצחverbrennen," und ״ נהץzerstören," in Jeremia besonders öfter verwechselt sind. VI, 26 steht richtig ״ עריו נתצוzerstör t." Folglich auch hier נחצו — נחצה. VI, 7 ist gar eine absonderliche Form ,עריו חצינר leg. תתצנה. Ebenso IX, 9 — ונצחה 46,19 ,נחצו — נצתו ונחצה. Beim Verbum יצח ist immer באש hinzugefügt. V. 16 ירעוןד קרקר zu punktiren יריעף : wird zerschmettern; lächerlich Ewald: ״wird dir den Schädel abweiden." V. 17 ואח חעשה לך עובך. Da עובך Mascul. ist, so ist תעשה ineongruent. Das n dittograph von ואח also leg. ואח עשה לך עובך.