Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 2 · p. Seite 54

54 Exegetische Studien zum Propheten Jeremia. Josia's Regierung hatte Jeremia keine Veranlassung zu Rügen: In den ersten fünf Jahren dis zur Reform war Jeremia noch zu jung, um öfter aufzutreten, und weilte damals wohl nur in Anatot; während der Geltung der Reform von Josia's 18. Jahrs bis zu dessen Tod (620—608) hatte Jeremia keine Veranlassung zu Rügen. Die Annahme, daß Jeremia von der Invasion der Skythen gesprochen, macht ihrem Autor keine Ehre, da diese Invasion mehrere Jahre vor dessen Auftreten vor sich ging (um 630). Mit der Zeitangabe ויהי מתנבא בימי יהויקים will eben angedeutet sein, daß seine Hauptthätigkeit innerhalb der Zeit von Jojakim bis zum Untergange fällt. Daraus erklärt sich auch, daß seine Thätigkeit nicht chronologisch weiter ausgedehnt wird bis zu seiner Einwanderung in Aegypten, weil er in Aegypten nur einmal, höchstens zweimal gesprochen hat. — Reden aus Josia's Zeit sind daher nur schwerlich erhalten, nur dis Weihreds im Anfang und die Reminiscenz-Rede 3, 6 bis 4, 2. V. 1,4. בטרח אצורך ידעתיך muß gelesen werden יעד חיך (so richtig Abr. Krochmal): ״ich habe dich zum Propheten bestimmt", p rä d e stinirt 1). 3) SS. 13 ופניו מפני צפונה, was keinen Sinn giebt, zu emendiren מפנים צפונה wie Ez. 9, 4 מפנה צפונה. 4) V. 14 מצפון תפחה הדעה hat man Bedenken gegen die L.A. תפחה, weil der Anklang an נפוה fehlt, so kann man הפה substituiren, wie ältere Ausleger emendirt haben. Geschmacklos ist Ewalds Einendation חחנפה. Cap. II, 1—3 gehören noch zu Cap. 1. Die Kapiteltheiler haben dabei einen Mißgriff begangen, die 3 VV. mit dem ') Die Transposition des Verb. ידע für יעד kommt noch einigemal vor. I Sam. 21,3 ואת הנערים יודעה׳ leg. יעדה י. Hiob 38,12 ירעתה שחר מקומו leg. יעדה.