Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 2 · p. Seite 52

52 Exegetische Studien zmn Propheten Jeremia. Daß Satztheile ausgefallen sind, beweist der Eingang non Cap. 3, der mit לאמר beginnt, und wo unzweifelhaft ergänzt werden muß יהי דבר ה' אלי!. Der schroffe Uebergang von Reden im Namen Gottes zu persönlichen Expectorationen des Propheten kann lediglich durch die Annahme einer größern oder kleinern Lücke erklärt werden. — Auch ist diesem Propheten eigen, daß er früher gehaltene Reden in spätere sinflicht. So entschieden das Stück Cap. 22,6 fg.'; die Verba in Perfect oder historischer Form müssen als Plusquamperfectum erklärt werden. So ist entschieden 3, S fg; ויאמר ה' אלי בימי יאשיהו die Rückerinnerung an eine Rede oder eine Prophezeihung aus Josia's Zeit, aber später eingeflochten; denn unmöglich kann die lange prophetische Rede bis Ende unter Josia gehalten worden sein, da mit der Invasion eines nordischen Eroberers gedroht wird (4,6—7) רעה אנכי מביא מצפון ־ עלה אריה מסבכו ומשתית גוים und nach V. 18—16). Offenbar ist damit Nebuchadnezar und das chaldäische Volk gemeint. Unter Josia konnte von diesem König, welcher erst im 4. Jahre Jojakims das Chaldäerreich gründete, gewiß nicht die Rede sein. Bemerkenswerth ist noch, daß der Name des chaldäischen Eroberers in diesem Stück noch nicht genannt ist, während er in den spätern Stücken (das älteste ist Cap. 25, das aber erst in Jojakims' 8. Jahre gesprochen wurde, vgl. weiter unten) mit dem vollen Namen bezeichnet wird. Daraus folgt, daß Cap. 3—6 in der ersten Zeit von Nebuchadnezar's Regierung gesprochen wurde, als sein Name noch nicht in Juda bekannt war. Man muß also in Cap. 3,6: ויאמר ה׳ אלי בימי יאשיהו המלך als die Einflechtung einer Rede betrachten, welche Jeremia früher gehalten hatte. Mehr noch als Lücken zeigen sich in diesem Buche Zusätze aus späterer Hand. Es ist bereits von Andern bemerkt worden, daß in Cap. 25 V. 12—14 ein Zusatz aus der exilischen Zeit ist, und auch der Schluß des V. 26 ומלך ששך ישתה אודיהמ ist