Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 2 · p. Seite 51

Exegetische Studien zum Propheten Jeremia. 51 deßwegen ist der Prophet von Priestern und falschen Propheten angeklagt worden. Nun ist Cap. 7,3—■]5 gerade diese Androhung, daß das Volk sich nicht auf die Unantastbarkeit des Tempels verlassen möge; denn dieser werde, wenn keine Gesinnungsbefferung eintrete, wie Silo untergehn (7, V. 12—14). So eröffnet die einfache Emendation eines Eigennamens die Perspektive sür das richtige Verständniß der Reden. Auch in der Aufschrift Cap. 35 ist wohl יהויקים verschrieben für צרקיה. Denn im Verlaufe wird erzählt, daß die Rechabiten, deren Gesinnungstreue Jeremia dem Volke zum Muster aufstellen sollte, bis dahin das Leben in festen Städten treu dem^ Befehle ihres Ahnen, gemieden und sich damals nur wegen einer Nothlage in Jerusalem aufgehalten haben. Sie geben selbst den Grund für die Abweichung von ihrer Gewohnheit an, weil sie wegen des chaldäischen Heeres unter Nebuchadnezar auf dem Lande nicht weilen konnten (V. 11 - - - ויהי כעלות נכוכרנאצר ונמא ירושלם מפני חיל הכשרים. Nun hat Nebuchadnezar während Josakims Regierung Jerusalem nicht belagert, sondern erst unter Jojachin und später zum zweitenmale unter Zidkija. Folglich kann Jeremia's Standrede, welche an die Treue der Rechabiten anknüpfte, nur unter Jojachin oder Zidkija gehalten worden sein; da aber die Aufschrift hat יאשיהו p, so ist die Zeit des Erstern ausgeschloffen und die L.A. kann nur יהויקים statt ,צרקיר sein. — Noch sei bemerkt, daß schon der Tanaite, Elieser, Sohn des Galiläers Josö, in seiner Aufzählung der 32 Jnterpretationsregeln angemerkt hat, daß in Jerm. Cap. 33, 26 verschrieben ist נם זרע יעקב statt ורע אהרון, eine Emendation, welche die modernen Bibelkritiker, Hilzig, Ewald und Graf nicht einmal geahnt und daher zur Erklärung der betreffendeil Verse Unsinn aufgestelll haben. 4*