Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 12 · p. Seite 562

Mstere kömmt den Männern der Demonstration und bis zu einem gewissen Grade auch den Dialektikern zu ,(ואם כבר יכללו להמון באופן מה), letztere ist für die große Menge allein (nicht von Seite ihrer Verpflichtung, sondern von Seite ihrer Darstellung). Die ausgezeichneten Geister werden blos aufmerksam gemacht (המורה האלהית רומזת אל מעלות )השכליות), die dem größer!: Theile gemeinschaftlichen Methoden werden ausdrücklich ausgesprachen והנה היא (התורה) מבארת מעלות המרוח ומארכת בהם. Das rel. Gesetz ist gleich verpflichtend für Alle, da es das geistige und leibliche Wohl aller zugleich bezweckt (יחויב שיחי' שלמות הנפש וכ׳.), aber im Begreifen und Fürwahrhalten giebt es da Rangabstufungen zwischen den Männern der Demonstration und denen der Dialektik und Rhetorik (רק שיראה כאלו יש שם מחלוקת בין החכמה והחור'), je nach ihren verschiedenen Naturanlagen. Und da der erste Zweck der Religion die Fürsorge für den größern Theil ist, darum ist die dem größeren Theile zugängliche Methode im rel. Gesetz angewendet (והתורה אמנם ייוחדה .להמון וכי'.) — Delm. folgert» wie wir oben sehen, daß die Spekulation im rel. Gesetz als solches nicht eine allgemeine Nothweudigkeit sein kann und er begründet das: Da ja das rel. Gesetz die Fürsorge für Alle zum Zwecke hat, dem größer» Theile aber die demonstrative Spekulation unzugänglich ist, so kann diese Spekulation keine allgemeine Nothwendigkeit in der Religion sein. 5. S. 6. ואולם שהלמוד המוכח׳ בקצה השרשים האלה יועיל ליהירים מבואר וזה שהלמוד המופתי הוא אשר יובילנו בידיעת הנמצאות הפעולות ומידיעת הנמצאות הפעולות נגיע אל יריעת הפועל אשר העירה התורה היחידים בידיעת זה כאשר נאמר. Averr. S. 1. Noch vor dem Qoranzitat unmittelbar an die Frage, ob das philos. Spekuliren von der Religion erlaubt, geboten oder verboten sei, anlehnend: ״Wenn das Werk der Philosophie nichts mehr ist, als die Spekulation über die existi-