Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 12 · p. Seite 559

Elia Delmedigo's: Bechinath ha—dath. SS», Man muß im Texte oben חקכלר־,״" nicht im theologischen Sinne nehmen.. ׳Vergl. Mill. Higoj. Cap. VIII. ואם ההיעה הקרמוה ההקש או אחה טהן טהמקבלוה נקראהו הקש ההלצה. So bezeichnet הקבלה והבאור ההלציי bie rhetorische, הנצוחיי bie dialek. tische und האמות המיוחד ליחידים die demonstrative Ausführung. — Delm. zählt die Stufen von unten nach oben. 3. S. S המצא הנביא יאמר לכלל העם שאו מרום עיניכם וראו מי; ברא אלה והדומים לוה, וממצא ארון הנביאים כלם יאמר לכלל ישראל שמע ישראל וכו׳ ויעורר היחידים אל דרכם המיוחד אם בביאור ואם ברמזי אולם בביאור במאמרו וירעה היום וחשבוה אל לבבך וכו, ואם כרמו מצות האהבה והיראה כאשר ביאר הנפלא רבי׳ משה בר מייטון ז״ל. Averr. S. 1. ״Daß das religiöse Gesetz den Menschen auffordert, über die existirenden Dinge durch den Verstand zu י reflektiren und durch ihn nach der Erkenntniß derselben eifrigft " zu streben, geht aus mehr als einer Stelle des gesegneten ׳ Qoräns hervor; z. B. Sur. IHX, 2, So reflektirt denn, ihr mit Einsicht begabten. Dies ist ein׳^ beweisender Text, daß es nothwendig ist, den Verstandesschluß : anzumendeu, oder den Verstandesschluß in Verbindung mit dem Religionsschluß. Ferner Sur. VII, 184: Haben sie nicht : nachgedacht über die Pracht des H im m e l s und der Erde und was Gott an Dingen er« schaffen hat. Dies ist ein Text, welcher zum Nachdenken über alle existirenden Dinge ermuntert." . Averr. schließt seine Qoranzitate an die Frage, ob das > Forschen über Phil, durch das rel. Gesetz erlaubt oder verboten - sei und schreitet dann (S. 6) zur Spezifizirung der Methoden des rel. Gesetzes vor. Delm. verfährt epitomatisch, er beant- wartet die Frage sofort durch die Hhatsache der spezifizirten Methoden und benutzt die Substitute dieser Qoranverse zugleich als Beispiel der Rangabstufung der Methoden: daher die Herl beiziehung des שמע ישראל וני, welches alle drei Klassen angehl,