Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 12 · p. Seite 553

Die Agada der Tannaiten. 553 die Worte der Lehre, die ich euch gegeben habe, sind Heilung für euch und Leben für euch ')! Außer den bisher behandelten Controversen zwischen Josua b.׳ Chananja und Eleanar aus Modiim finden sich noch in der Mech. solche zu 15,22»), 15,23, 16,33, 17,7, 18,18 und besonders zu dem Gottesspruche über Amalek, 17,14,15,16, zu dem auch stets die Auslegungen Elie2er b. Hyrkanos' mitgetheilt werden»). Hervvrgehoben werde noch am Schluffe ein agabischer Ausspruch E.'s, der gleich der oben angeführten Norm über 4ויהי ביעי) mehrere Auslegungen unter einen Gesichtspunkt zusammenfaßt, wie das in der Agada sehr häufig, besonders zur Erleichterung der gedächtnißmäßigen Tradition, der Fall ist. Solche agadische Gruppensätze, wenn man sie so nennen darf, entsprechen ähnlichen zusammenfaffenden Sätzen der halachischen Tradition. Der vorliegende Satz E.'s knüpft an die Controverse zu 17,14 au4) und lautet: Moses war einer der vier Frommen, denen Andeutungen über die Zukunft wurden; zwei von ihnen beachteten die Andeutung nicht: Moses und Jacob, zweihingegen, David und Mardochai beachteten sie. Moses wurde (Exod. 17,14) angedeutet, daß nicht er, sondern Josua das Land für Israel erobem werde ,und dennoch betet er^später. ») אטור להם לישראל דברי מורה שנממי לכם רפואה הם לכם חיים הם לכם. Dazu citirt er Prov. 4,22 und 3,8. — Die Anwendung dieses Verses durch I. s. oben S. 455 ») S. oben S. 435, Anm. 2. Im Gegensätze zu El. b. Hyrkanos findet E. in dem Berichte, daß ״Moses die Kinder Israels ziehen ließ" eine Andeutung ihres ruhmvollen Gottvertrauens, welches in Jerem. 2, 2, gelobt sei; ״sie sagten nicht: wie sollen wir in die Wüste ziehen, ohne Lebensmittel für den Weg zu haben, — sondern sie hatten Pertrauen und zogen auf Moses Aufforderung ihm nach". ») S. oben S. 357 f. *) S. oben S. 534. ») S. S. 547, Anm. 3.