Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 12 · p. Seite 552

552 Die Agada der Tannaiten. und die ״That", zu denen nach Jethros Rath (18,20) Moses das Volk anleiteu soll ^) deutet E. in freier Anlehnung an die einzelnen Worte des Textes zu den verdienstlichsten Bethätigun» gen her Menschenliebe, des Rechtes und der Billigkeit um"). Eine Fülle ähnlicher Belehrung knüpft E. auch an die Worte der Mahnung in 15,26: Die Worte der Lehre anhören, das ist sich aneignen, ist Pflicht "); diese Pflicht bildet das Princip, in dem die ganze jüdische Lehre enthalten ist 4). Wer die Lehre aus dem Munde seines Lehrers vernimmt, dem wird das so angerechnet, als ob er dienend vor dem ewigen Gotte stünde"). Wer Redlichkeit übt in Handel und Wandel, der ist beliebt bei den Menschen und es wird ihm angerechnet, als ob er die ganze Lehre erfüllt hättea). Sprich zu Israel, sagte Gott zu Moses, nach I. שהם לאים;טן המקום בדין, sind Jene, die die Strenge des Rechtes durch Ausgleiche zu mildern suchen, ״ .שעושין פשרה ברץMänner der Wahrheit" (nach I. בעלי אבטחה) sind diejenigen, welche ״Chanina b. Dosa und seinen Genoffen" gleichen, also fromme Asketen, auf welche-auch die- Erläuterung von שונאי בצע (nach I.שהם שמאין לקבל ממון בדין) paßt: ״die ihr eignes Vermögen Haffen, geschweige das Anderer!" (!'ששונא טמון עצמם ואם ממון עצמם שונאין קל וחומר ממון אחרים). Wie E. den Anfang dieses Verses ואתה תחזה (nach I. בנבואה) erklärt, wurde oben S. 535, Anm. 5, gezeigt. י) J.'s Auslegung s. S. 483. *) בקור חולים ,קבורת מתים ,גמילות חסדים ,שורת הדין ,לפנים משורת הדין. Vorhergeht, den Textworten והודעת להם entsprechend: הודע להם בית חייהם, was י verschieden erklärt wird, s. Friedmann z. St. Im bab. Talmud (Baba Kamma 991), Baba mezia 31 a) wird E.'s Deutung vom Amora Josef citirt (תני ר' יוסף s. Agada der bab. Amoräer, S. 103. .שמוע יבול רשות תלמוד לומר תשמע חובה ולא רשות (" ,תשמע זה הכלל שהתורה כלולה בו (* * לקול ד׳ אלהיך מלמד שכל מי ששומע מפי רבו מעלק עליו כאלו (* .עומר ומשמש לפני חי וקיים לעולם ולעולמי עולמים והישר בעיניו תעשה והמשא ומתן מלמד שכל מי שנושא ונותן באמונה (* .רוח הבריות נוחה הימנו וטעלין עליו כאלו קיים את כל התורה כלה II