Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 12 · p. Seite 548

&48 Die Mada der Hannaiten. öffentlichen Fasten vorstehen müssen T). Auch in dem Worte ויוחלש findet E. die Wirkung des Gebetes ausgedrückt, durch welche Amalek besiegt wurdet, und den Ausdruck לפי חרב, aus welchem I. die Humane Äehaudlung der im Kampfe Gefallenen ersieht versteht E. so, daß Gottes Befehl die Waffe war, durch welche der Feind besiegt wurde * * * 4). Die Berufung auf das Verdienst der Patriarchen verhilft Israel zum Siege über den Feind: Dieser Gedanke tritt in der allegorischen Erklärung E.'s zum Amalek-Abschnitte in den Vordergrund. Aber auch die Himmelsgabe des Manna, bte wunderbare Ernährung und Erhaltung in der Wüste dankt Israel dem Verdienste seiner frommen Ahnen: dies wiederholt E. mit Nachdruck in der Auslegung des Manna-Abschnittes. Schon in dem Wörtchen הנני, mit dem Gott die Verheißung des Mannaregens ankündigt (16,3) findet er eine Anspielung auf *) מכאן אמרו אין פוחתין משלשה בני אדם עוברין לפני התיבה ׳ .בתענית צבור ■ *) Er löst ויחלש als Notarikon in רהל וישבר auf (st S. 540, Anm. ■3). s) לא נוולכם אלא דנם ברחמים. Die ״Schärfe des Schwertes" entstellt nicht. Die Verunstaltung des tobten Körpers heißt נוול, st Mischna Synh. 7, 3. vgl. L e v y, Talm. Wort., III, 358 a. 4) Nach E. ist פי הנבורה - פי und הרב Apposition dazu: למדנו שהמלחמה הזאת לא היתה אלא על פי הגבורה. Man darf, wie aus dem Bisherigen klar, dies nicht so zu nehmen, als ob der Kampf auf Befehl Gottes erfolgte, ivas על פי הנבורה gewöhnlich bedeutet, sondern daß Gott selbst den Kampf führte. — Uebrigens ist kein weiterer Beweis dafür nötig, daß nach ר׳ אליעזר gu ergänzen ist: המודעי, ebenso wie in der Controverse zu ויהלש, wo Jalküt die richtige Leseart hat. Zn 17, i 1 fehlt in der Mech. die Controverse zwischen I. und E., jedoch ist es möglich, daß die an erster Stelle anonym gebrachte schöne Deutung des Aufhebens und Senkens der Hände Moses', welche auch in die Mischna, R. Hasch. 3, 8, ausgenommen wird, von I o s u a herrührt und die folgende unter dem Namen Elie2ers gebrachte nicht, wie oben (S. 297) angenommen ist, El. b/Hyrkanos, sondern El. dem Modiiten gehört.