Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 12 · p. Seite 546

546 Die Ägaba der älannäiten. Richter 1,16 ') und I Chron. 2, 55 aus, daß Jethro sein Versprechen auch erfüllt habe. — Der Fleischtopf, dessen die Jsräestiten sich wehmütig erinnern, 16, 3, soll darauf hiudeutüli, daß ״in Aegypten die Israeliten als Sklaven der Könige auf den Markt gingen und, ohne daß es Jemand hindern durfte, von den dort angehäuften Vorrat!)en an Brot, Fleisch und Fischen an sich nahmen" und dieselbe Freiheit auch an den Obst- und Weingärten üben konnten^). Am freiesten zeigt sich die Agada Eleasars, des Modiiten dort, wo er den Text allegorisch umdeutet. Ein ruerkwürdiges Beispiel consequent durchgeführter Umdeutung bieten die Controversen zum Abschnitte von Ama lek, dessen Angriff und dessen Bekämpfung E. auf das Gebiet des geistigen Kampfes mit den Waffen des Gebetes und der Frömmigkeit hinüberleiiet *). -. Der Angriff Amaleks richtet sich auf die schwachen Seelen in Israel, die er aus dem Bereich des Gottesschutzes, der schirmenden Gotteswolke hervor stiehlt und umbringt 4). Dem entsprechend erklärt er auch die Aufforderung Moses an Josua den Sohn Nun's dahin, derselbe möge aus dem Gottesschutze hervor *) Dem Worte pp gicbt er den prägnanten Sinn, den es in Hiob 12,2 haben soll, ״Leute von Weisheit". Zu dem Verse aus Hiob eitirt er den Spruch : י כל זמן שחכם מתקיים חכמתו מתקיימת מת זחכם אבדה חכמתו עמו lvgi. dazu die Leichenrede Gamliels über Samuel Hakkatou, S. 267), den er mit dem Beispiele illustrirt משמת ר׳ יוחנן בן זכאי אבדה חכמתו עמו. Diese Leseart scheint nämlich richtiger zu sein als נתן 'T משמת, ba der Hinweis auf Jochanan b. 2 akkai's Hingang sehr gut in den Mund des Modiiten paßt. Sollte die andere Leseart die richtige sein, so wäre. der Pastus ein späterer Zusatz. *) Die Erklärung J.'s. nur verstümmelt erhalten, ist nach SifrS zu •Jlütn. 11,4 (§ 86) zu ergänzen. *)■ <§. selbst kämpfte mit seinem Gebete gegen Rom, nach der im Eingange dieses Cap. erwähnten Sage. לפי שהיה עמלק נכנם תחת כנפי ענן וגונב נפשות מישראל והורגן. ... ף. E. nimmt ויבא in der ursprünglichen Bedeutung hineingehen, eindringen. J.'s Erklärung s. oben S. 437.