Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 12 · p. Seite 544

'׳ ,־\i{,■» 1- ׳-8״־-'«״y^ ' ',h ־ 5 ןf ' ׳' -W' Die Agada der Tannaiten. ״was ihr backen wollet, das backet u. s. w." (16, 23) erklärt er so, daß dem Manna der Geschmack aller gebackenen und gekoch. ten Speisen, die nur Jemand wünschen mochte, innewohnte'), während nach I. sie so zu verstehen sind, daß das Manna nach Belieben gebacken oder gekocht werden konnte. — Das Wunder yon Mara erweiterte E., damit, daß das Wasier von seiner Bitterkeit durch das ״bitterste der Hölzer", Oelbaumholz befreit wurde, ferner daß die Wasser von Anfang an bitter waren (iS, 25). I. hingegen schränkt das Wunder durch die Annahme ein, daß die Wasser von Marct'nur von vorübergehender Bitterkeit waren und durch däs Hölz, vom Weidenbaume, in ihren früher« Zustand zurückversetzt wurden. —Zu 16,35 beweist I., daß das Manna nach Moses Tode noch 40 Tage dauerte, E. nimmt um 30 Tage mehr an*). Eine andere Art der Erweiterung des im Texte gegebenen?Inhaltes bewerkstelligt E. durch erdichtete Scenen, Dialoge, die er an irgend eine Besonderheit des Textes anknüpst. Wir kennen schon die Dichtung von der Aufregung der Erdenkönige ob der Offenbarung am Sinai *). E. bringt sie dort an, wo er erklären soll, was denn Jethro eigentlich gehört (18,1); es war die Kunde von der geschehenen Offenbarung *), während es nach I. der Kamps mit Amalek war °). — 18,2 ,שלחיה, erklärte I. — nach Deut. 24,1 — als wirkliche Ehescheidung; nach E. ’) Sifrs zu Num. 11, 8 (Z 8S) adoptirt und erweitert diese Deutung, deren Spuren übrigens schon im Buche der Weisheit Salomonis zu finden sind, s. Gr ätz in Frankel's Mon. Jhg. 1854, S. 354.. ') Die Contröverse ist in zwei nebeneinander stehenden Versionen erhalten. - '> S. oben S. 537 f. «) Jethro als Fürst (s. S. 541, Anm. 2) nahm an der Versammlung der Könige bei Bileam Theil. ®)מלחמת עמלק שמע ובא שהיא כתובה בצדו. S. oben S. 438, Anm. 2.