Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Journal
- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Volume
- 31 (1882)
- Issue
- Heft 12
- Article
- Die Agada der Tannaiten
- Date
- 1882-01-01
- Page
- Seite 537 (sequence 9)
- Language
- German
- Belongs to
- article
- OCR quality
- 94% known words query
- IRI
…/2829132-2829556-2829569-2873877--21252-2873897- Visual Library
- page viewer of the UB Frankfurt
OCR text
Die Agada der Tannaiten. 587 3, 17 fragte ihn Eleanar b. Ararja '), wie denn Jerusalem die Völker alle werde fassen können. Da erwiederte er : Einst wird Gott zu Jerusalem sprechen : ״Dehne dich in die Länge und Breite und nimm deine' Volksmassen auf')!" — In Exod. 16, 25 findet er sechs gute Gaben als Lohn der Sabbathheiligung für Israel verkündet, näinlich: Das heilige Land, die kommende Welt, die erneute Welt, das davidische Königthumdas Priesterthum und das Levitenthum'). Dieselben sechs verheißenen Gaben sind es auch, deren nach ihm Jethro sich freut, Exod. )8, 9*). 1 Heber die letzte Phase der irdischen Dinge, das große Ge. richt, dichtete er zu Micha 4,5 Folgendes. Dereinst werden die Schutzengel der Völker Israel vor Gott anklagen und sprechen: Herr der Welt, Israel hat dieselben Sünden begangen, wie die andern Völker, Götzendienst, Blutvergießen, Unzucht, warum sollen Diese zur Hölle fahren, Jene nicht? Darauf entscheidet Gott: So mögen denn die Völker alle mit ihren Göttern in die Hölle entgehen! Denn so ist es gesagt: Die Völker gehen jedes im Namen seines Gottes, wir aber gehen im Namen, des Ewigey, unseres Gottes! Israel aber wird sein Gott aus dem Höllenfeuer befreien 8). In einer andern Dichtung ״) läßt Eleasar die Völker zur Offenbarung am Sinai huldigende Stellung nehmen. Als Gott seine Lehre an Israel gab, da ') Vesikta 143 a, s. S. 530 Anm> 2. האריכי הרחיבי קבלי אוכלוסיך (י. Hieraus folgt der Belegvers Ies. 54,2, vor dem שנאמר zu ergänzen ist. st Gegen E I ז c z e r und Iosua, S. 436. עולם הרש ist die nach der Messtasankunft erfolgende neue Ordnung der Welt. st Gegen Elie zer und I osna. S. oben S. 438, Anm. 3. st Schir r. zu S, 1. Dieser Dialog, doch mit anderen Antworten Gottes kehrt mehrere Mal im Midrasch wieder, Schir r. zu 8, 8, Ruth r. Ans., Schocher tob zu 20. : ׳ st Mech. z. 18,1 <57 s), Lebachim 116». Das Ganze beruht auf einer dramatifirenden Deutung der letzten drei Verse des 29. Psalmes.