Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 12 · p. Seite 535

Die Agada der Tannaiten. 535 Gen. 40,10. Im Traum des Mundschenken bedeutet der Weinflock Jerusalem, die drei Reben das Heiligthum, den König und den Hohepriester, die Blüthen die Jugend der Priestecschaft, die, Weintrauben die Trankopfer *). Ken. 49,4. Eleasrar deutet die Buchstaben des Wortes Ms in umgekehrter Folge *). 5,17, In b. Baba bathra 16 b: אצטגנינות היתה בלבו של אברהבם א׳, mit dem Zusatze: שכל מלכי מזרח ומערב משכימין לפתחו; inJoma 28b, wo der Satz anonym angeführt wird: אצט׳ גדולה חיתח בלבו. Das Wort אצטגנינות — auch אמטגנינות — ist als Abstraktum aus dem Griechischen gebildet, und zwar nicht aus a'veyavög iLevy), sondern aus äaxQoXoyia, da man das Wort nur als corrumpirte Aussprache von אסטרולוגיא ,אםטרו£וגוס ianch אצט׳., betrachten muß. Im palastin e n s i s ch e n Talmud und im Midrasch findet sich wirklich nur die letztere richtige Form. Wenn z. B. b. Sabb. 156 a Abraham sagt . . הסתכלתי באצטגנינות שלי und Gott ihm erwiedert (nach Gen. 15,5) צאמאצט׳ שלך, so heißt es dafür Gen. r. s. 44: נביא אתה ואין אתד! אסטרולוגוס. Dem Ausdrucke הסתכלתי באצט׳ שלי entspricht j. Ab. sara 41 a.: והוה המי באסטרולוגיא דידיה; Lev. r. c. 86: צפה אותו שלטון• באצטרולוגון שלו. Wenn die Leseart der Tose)ta בידו richtig ist, so kann man an die astrologischen Instrumente und Tabellen denken, durch welche die Zukunft geschaut wird. In einem andern Satze Elea2ars des Modiiten wird ein solches Instrument ausdrücklich genannt. Den Rath Jethros an Moses lExod. 13,21) ״du sollst ersehen" erklärt er (Mech. z. St.) : 'באספקלריא במדזזית זו שחוזין בה המלכיכם. Es ist an keinen gewöhnlichen Spiegel (speculare) zu denken, sondern an ein astrologisches Instrument, ,׳,das die Könige zu benützen pflegen" und das Moses benützen soll, um tüchtige Männer zu wählen; mit andern Worten,, er solle den zu Wählenden das Horoskop stellen. ') Chullin 92 a. S. ob. S. 262. s) S. oben S. 343. Er leitet seine Deutung mit den Worten ein: הפוך את התיבה ודור שה. Sabb. 55 b; in Tanchuma dafür מסרם את התיבה. Lieber die andern Deutungen Eleanars zum Spruche über Reuben s. S. 344. Von Elea2ar finden wir nicht wenige N o t a r i k o n-Deutungen, s. S. 536, A. 4; S. 539, A. 8; S. 5.0, A. 3; S. 541, A. 4. Im Jalkut zu ijjll, II, § 818, wird in seinem Namen eine Deutung des Wortes 77,21(^ נהית aus dem ״Tanchuma" cittrt, welche die vier Buchstaben desselben als Anfangsbuchstaben von vier Sätzen auffaßt und welcher drei andere ähnliche Deutungen-gegenüberstehen, von deren zweien Eli es: er und I o s u a die Autoren sind. Abweichend ist die Tradition dieser Notarikon-Controverse in Num. r. o. 28 Ans. und in Tauch. zu מסעי Ans.