Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 12 · p. Seite 533

Die Agada der Tannaiten. 533 Kenntniß der Lehre und gute Handlungen verfügt '), keinen Antheil an der kommenden Welt '). — Wir machen an den Aussprüchen Elearars die Wahrnehmung, daß er gerne von allgemeinen Sätzen ausging und dieselbe auf die zu deutenden Bibelstellen anwendete. Zu Num. 27,14 bemerkt er'): ״Komm und sieh, wie sehr die Frommen Gott lieb sind! So oft er in der Schrift ihren Tod erwähnt, erwähnt er auch ihr Verschulden; dies geschieht darum, daß die Nachwelt nicht Anlaß zur Verleumdung habe, als ob Jene im Geheimen schlechte Thaten verübt hätten und deshalb starben. An vier Stellen erwähnt die Schrift den Tod der Söhne Aharons * *); doch überall erwähnt sie auch ihr Verschulden, um damit zu sagen, daß nur dieses ihnen zur Last gelegt werden darf. Wenn Gott so rücksichtsvoll ist, wo er zum Zorne Anlaß hat, wie erst, wenn seine Gnade waltet!" Zu Num. 31, 5 ruft er aus *): Komm und sieh, wie groß die Liebe zu den Hirten — Regenten — Israels ist! Ehedem mußte Moses klagen, daß er um ein Geringes gesteinigt worden wäre (Exod. 17,4), und nun, nachdem das Volk gehört hatte, daß die Bekriegunq Midjans dem Tode Moses' vorangehen müsse, entzogen sie sich der Heeresfolge und mußten zwangsweise dazu ausgehoben werden. — Um die Fülle des Mannasegens zu erweisen, stellt er ihn auf Grund biblischer Ausdrücke') mit dem Regen der Sündfluth in Parallele und wendet das Axiom an, daß das Heil stets in größerer Fülle vom Himmel gesendet werde, als *) אף על פי שיש בידו תורה ומעשים טובים. In Sifrs dafür: אע"פי .שיש בידו מצות הרבה י) Sifre dafür: □כדי הוא לדחותו מן העול. . 3) Sifrs z. St., 8 137; kürzer und in anderer Reihenfolge in Pestkta 172 b, Lev. t. c. 20. ■ *) Nämlich Lev. 10, 1 und 16,1, Num. 3,4 und 26,61. *) Sifrs z. St., § 157. Die Grundlage der Deutung bildet das nicht als Reflexivum; sondern als Passivum betrachtete Verbum וימסרו. •> Gen. 7,11 (ארבות) und y 78,23 (דלתי).