Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 11 · p. Seite 488

Die Agada der Tannakten. j ü d i sch e n Bürger von Alexandrien *). Ihre Fragen zerfallen in vier Kategorien. Den Anfang wachen drei halachische *), dann folgen drei agadische; diese letzteren gehören zu jener Art agadischer Schriftdeutung/ in der zwei einander widersprechende Bibelstellen angeführt werden, um eine Lösung des Widerspruches zu versuchen. Eine solche Lösung fordern die Alexandriner von Josua für Ezechiel 18, 32 und I Sam. 2, 25 s), für Deut. 10, 17 und Num. 6, 26 ^), yj 132,13 und Jerem. 32/31* 2 3 * * 6). Eine Parodie auf die Fragen halachischer Casuistik bildet die dritte Kategorie, als närrisch unwissend bezeichnet: ob die in eine Salzsäule verwandelte Frau Lots (Gen. 19, 26) verunreinige, ob der wiederbelebte Sohn der Sunnemiterin (II Kön. 35) verunreinige, ob die vom Tode Auferstandenen dereinst mit dem Reinigungswasser besprengt werden ö)? Diese Fragen 1 ר Nidda 69 K ff. תנו רבנן שנים עשר דברים שאלו אנשי אלבמנדריא אח ר׳ יהושע בן חנניא ג׳ דברי חכמה ג׳ דברי הגדה ג׳ דברי בורות ג׳ דברי דרך ארץ. 2) הבמה bedeutet halachische Gesetzeskunde. S. Agada der bab. Am. S. 128, Anm. 65. Eine der drei halachischen Fragen ist auch in die M i s ch n a, Negaim Ende, ausgenommen. Nach Tosefta, Negaim Ende, sagte ihnen Josua in Bezug auf diese Frage: עכשיו שאלתם דבר של חכמה. 3) Diese Frage steht nebst der folgenden am Schlüsse einer Reihe ähnlicher Fragen in S if r^ zu Num. 6,26 (§ 42)• Die Antwort J.'s ist abweichend von der Üm Sifre gegebenen <s. Tossafoth z. St.): Gott will dm Tod der unbnßfertigen Frevler, aber nicht Derer, die Buße thun. 4) 6. oben S. 234, Anm. 3. *) Ierus alem, lehrt I., war die von Gott erwählte Stadt, bevor Salomo die Tochter Pharao's zur Frau nahm, nicht aber nachher. Dieses Ereigniß, mit dem der Abfall Salvmo's beginnt, bildet in der Agada den Wendepunkt in der Geschichte Israels. S. b. Sabbath 56 b (Ag. der bab. Am. S. 42), b. Synh. 21 d, j. Aboda 2ara 39 6, Schir r. zu:1, 6; Glosse Zu Sifrö Deut, tz 52. . e) Die Frage der Sadducaer an Jesus, Matth. 22, 23 ff. ist ähnlicher Art. Auch hinter den Fragen der Alexandriner scheint sich skeptischer Spott zu bergen.