Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 11 · p. Seite 485

Die Agada der Tammiten. 48S seinen Wein in irdenen Gefäßen ')? Sie bejaht es. ״Sollten so angesehene Leute, wie ihr, den Wein nicht lieber in Gold und Silber bewahren V Sie folgt bereitwillig dem Winke, und der Wein wird sauer. So ist es auch, belehrt sie nun Josua, mit der Lehre. Aber giebt es nicht, fragt die Prinzessin, auch schöne Männer, die gelehrt sind. ״Sie wären es in höherem Maße, antwortete I., wenn sie häßlich wären *)״. Seltsam, aber jedenfalls spöttisch gemeint ist die Frage des Kaisers nach dem besonders starken Gerüche der Sabbathspeisen'). Derselbe, meint Josua, rührt von dem besondern, nur Israel verliehenen Gewürze her, das diesen Speisen beige»׳ mengt wird; das nütze aber nur Denjenigen, die den Sabbath beobachten * * * 4). In die politischen Zeitereignisse führt uns ein anderes Gespräch '). Da ihr so besonders weise seid, fragte der Kaiser, sage mir, was ich im Traume sehen werde! Du wirst sehen, war Josuas Bescheid, daß die Perser (Parther) dich gefangen nehmeu und mit goldenem Stabe weiden. Die Vorstellung dieser Möglichkeit ging dem Kaiser den ganzen Tag nicht aus dem Sinne und des Nachts träumte er wirklich davon. Endlich sei noch das Gespräch angeführt, in dem der Kaiser Josua fragt, warum er nicht zur bestimmten Zeit sich am Orte ') Dies erinnert an die in der Mischna (Ab. zata 2,8 > erwähnten ״Hadrianischen Thongefäße" חרם חרריינ׳, im Talmud (328.) als חרם של הררינוס קיסר erklärt. י) Güdemann (a. a. O. S. 138 f.) will auch in diesem Gespräche a u t i ch r i st l ich e Polemik erkennen: aber die Analogie von Math. 9.16,17 ist von unzureichender Beweiskraft. Sabb. 119 a, daraus modificirt im Midrasch der Zehn Gebote (Jellinek, Bettz Hammidrasch 1,75). 4) Ms Gewürz ist eben der Sabbath selbst. Doch ist die Erklärung ושבת שמו, die im Midrder Z, G. fehlt, nur als Glosse zu betrachten, da sonst die Bitte des Kaisers חן לנו חיסנו keinen Sinn hätte. s) Berach. 56 a.