Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 11 · p. Seite 484

484 Die Agada der Tannaiten. Meilen her ״allen Männern die Zähne ausfallen" und den י Kaiser selbst von seinem Throne umsinken macht. Auch in dieser schon ganz in's phantastisch Sagenhafte umschlagenden Erzählung ist die Tendenz deutlich erkennbar, dem spottenden Kaiser seine Winzigkeit gegenüber der Allmacht des Schöpfers in's Bewußtsein zu bringen. Auf noch empfindlichere Weise wird in einer im Zusammenhangs mit diesen Gesprächen tradirten Erzählung die Tochter des Kaisers für ihren Spott gestraft. Auch sie ging von einem Bibelvers aus und sagte zu Josua: Euer Gott ist ja ein Zimmermann '), da es von ihm geschrieben ist 104, 3), daß er seine Söller bälkt, sage ihm, daß er mir eine Winde mache. Ihr Wunsch wird erfüllt, sie wird aussätzig und sie muß, ״wie es in Rom Sitte war", auf der Straße mit einer Winde in der Hand Zwirn aufwinden, um die Aufmerksamkeit und die mitleidigen Gebete der Vor- Übergehenden anzuregen. Als Josua vorübergeht, fragt er: Hat dir Gott nicht gegeben, was du gewünscht hast? Bitte deinen Gott, erwidert sie, daß er wieder nehme, was er gegeben. Unser Gott, war J.'s Antwort, giebt, aber er nimmt seine Gaben nicht zurück')! Von dem bestraften Spotte derselben Kaiserstochter meldet eine andere Erzählung des babylonischen Talmud ') Folgendes. ״Ei, so herrliche Gelehrsamkeit in so häßlichem Gefäße*)!" So sagte sie einst dem durch ein unschönes Aeußere sich auszeichnenden Josua. Den Spott scheinbar ruhig sich gefallen lassend, fragte er sie: Bewahrt dein Vater *) אלהיכון נגרא הוא Gljuttm 60 a. אלהא דידן מיהב יהיב משקל לא שקיל ף. In einer. Sage von Chanina b. Dosa (Taanith 25 a) wird dieser Satz als alte-Tradition (מירי::} so angeführt: מיהב יהבי מישקל לא שקלי. 7 a, Nedarim 50 h. Die Version in Ned. unterscheidet sich von der andern besonders darin, daß der Kaiser selbst nicht, auftritt. אי חכמה מפוארה בכלי פכוער ף. Für חכמה hat Ned. תורה; vgl. oben S. 294, Anm. 3. . .