Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 10 · p. Seite 477

s Ascension. - 411 die allzuhäufigen Unterbrechungen der eigenen, oft zu kurzen Darstellung des Verfassers, durch Inschrift-Texte, welche nicht, immer nothmendig find, und oft zur Klärung des Punktes auch nicht das Geringste beitragen. Anderseits konnte bei der Art des Verfassers in rerba magistri jurare, wenn es sich um die Uebersetzung von Texten handelte, auch der Uebelstand nicht ansbleiben, daß wir öfter Uebesetzungen begegnen, welche früher von bedeutenden Assyriologen empfohlen, jetzt allgemein als überwundener Standpunkt gelten und durch neue, besser begründete Versionen verdrängt sind, dieses gilt besonders für den Sinlfluthbericht, welcher in der vorliegenden Uebersetzung fürchterlich verstümmelt ist'). Ebenso finden wir in dem letzten Kapitel des letzten Buches, welches von dem Kalenderwesen der alten Chaldäer spricht, das Wort aaQos, welches bei Bsrossos eine Zeitperiode von 3600 Jahren bedeutet, noch immer erklärt durch das Wort סהר — Mond, weil diese Zeitrechnung sich nach dem Monde gerichtet hätte. Bekanmlich ist nun aber diese, wie jede andre Hypothese über diesen Punkt durch Delitzsch' Darlegungen (Aegypt. Zeitschr. 1878 S. 67) unhaltbar geworden» indem dieser wohl nachweist» daß adqog accadischen Ursprungs ist und mit dem accadischen Worte v v» , sar (— kissäti) zufammenhängt, dessen Zeichen anerkannterweise zugleich das Zeichen für die Zahl 3600 ist. Zuweilen ist Verfasser auch bei Wiedergabe des Griechischen nicht ganz genau — wie er z. B. durch Verwechselung der antiken mit der modernen Anschauung das griechische yv(m>aa10v (Ringschule) durch das hebräische בית הטרו ש wiedergiebt — und geht bei der Etymologie der assyrisch-babylonischen Königsnamen ') Hoffentlich wird uns die im Drucke befindliche neueste Austage von Schrader's ״KAT." eine sachgemäßere Wiedergabe des Textes vorlegen.