Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 10 · p. Seite 462

.462 Die Agada der Tannaiten. werden» nämlich so wie Dorngestrüppe die Riffe in der Mauer schützen, so beschützen uns die Guten in unserer Mitte! Die Gespräche zwischen Hadrian und Josua haben das Gemeinsame, daß dieser seine Antwort durch Exp er imente und sonstige Veranschaulichung dem Verständnisse des Kaisers näher bringt. Man muß in den Relationen über diese Gespräche so Manches auf die Rechnung der übertreibenden oder ändernden Sage stellen» man wird das eine oder andere Gespräch als fingirt betrachten müffen; aber aus dem Ueberblicke dieser Unterredungen werden wir uns dennoch ein Bild des Verkehres zwischen dem geistvollen jüdischen Weisen und dem lebhaften und wißbegierigen Kaiser — curiositatum omnium explorator, wie ihn Tertullian kennzeichnet ') — machen können. Zuerst sollen die im Midrasch, dann die im Talmud tradirten Gespräche skizzirt werden. Wie schuf Gott die Welt * *)? Diese Frage beantwortete I. mit dem Bilde von Zwirnknäueln, die Gott nach den sechs Richtungen des Raumes (die vier Weltgegenden, oben und unten) unter einander gemengt habe; er meinte die Elemente, aus deren Mischung die Welt entstand, und zwar, wie wir annehmen dürfen, die sechs im zweiten Verse der Genesis genannten Stoffe, die wir aus einem andern Religionsgespräche dieser Zeit schon kennen ף. Um dem Kaiser diese Vorstellung von der י) S. Renan, L’Äglise Chretienne, p. 4. a) Gen. r. c. 10 Ans. *) S. oben S. 253. Daß man die sechs ״Fadenknäuel" wirklich als bestimmte Elemente denken muß, wird aus Folgendem klar. Dem Gespräche zwischen I. und Hadrian geht im Midrasch eine Contro- Verse voran zwischen Jochanan, Chan ina uud Chama b. Chanina. .Nach dem Ersteren schuf Gott das All durch die Znsammenmengung zweier Knäuel, nach Chanina waren es vier, nach Chama b. Chanina, sowie bei Josua, sechs. Nun erläutert Jochanan seine beiden Knäuel als .של שא ואחמ״של שלג Mi« (Wasser und Feuer). Wir dürfen daher auch von den Andrer» annehmen, daß sie bei ihren