Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 10 · p. Seite 460

460 Die Agada der Tannaite». '). Den Zusammenhang Mischen den Schwänken des Midrasch und der babylonischen Sage von Josua b. Chananja bezeugt vor Allem auch der Umstand, daß in der letztem der Inhalt zweier jener Schwänke nur mit geringen Aenderungeu sich Wiederfindet *)• Der eben erwiesene Zusammenhang zeigt deutlich genug, daß die Unterredung zwischen Josua b. Chananja und den Alten von Athen nicht etwa eine allegorische Behandlung tiefer religiöser Fragen sein soll, wie das in geistvoller Weise einer der scharfsinnigsten Aommentatoren des Talmud durchzuführeu versuchte *), sondern in erster Reihe gleich den Erzählungen des Midrasch das Erzeugnis frei schaffenden Vvlkswitzes enthält, mit der Tendenz, jüdischen Witz über heidnischen siegen zu lassen. Aber -es läßt sich nicht leugnen, daß jene Unterredung auch zwei Fragen enthält — von der Mauleselin, dis gebärt und von dem Salz, das dumpf wird, — deren polemisch e Beziehung auf das Christe nthum*) deutlich genug durchschimmert und die beweisen, daß die babylonische Sage auch aus den polemischen Gesprächen Josua's Elemente aufnahm. — אמרון ר׳ אליעזר ור׳ יהושע הוון מנייהו (י. In Gm. r. wird anachronistisch auch Akiba genannt. a) Im Midrasch bringt der Athener in Jerusalem einen gebrochenen Mörser zu einem Schneider, daß er ihn flicke; dieser reicht ihm eine Handvoll Sand, daß er ihm zuerst Zwim daraus drehe. Im Talmud fordern die Wen von Athen Josua auf, daß er einen zerbrochenen Mühlstein zusammennähe; er entgegnet, sie mögen ihm dazu Fäden aus dem Steine ziehen. — Im Midrasch läßt sich der Athener durck einen Knaben Eier und Käse bringen und ׳!fragt ihn dann, welcher Käse von einer -weißen, welcher von einer schwarzen Ziege stamme; der Knabe antwortet mit einer -Gegenfrage, welches der Eier von - einer weißen, welches von einer schwarzen Henne gelegt sei; im Talmud wird Frage und Gegenfrage, nur in umgekehrter Folge, von den Alten von Athen und Josua berichtet. .... . *) 91. Samuel Ebels in Chidd. Agadoth z. St. Machgewiesen durch G üd e man n in seinen Religivnsgeschicht» lichen Studien S. 89, 136 f.!