Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 10 · p. Seite 457

Die Agada derTannaiten. 457 das Vorherwiffen Gottes zu beweisen. Er bringt für beides die Verkündigung in Deut. 31,16 als biblische Beweisstelle, muß * * aber den Einwand gelten lassen, daß die Auferstehung von dort nicht zu beweisen sei '). Dieser Bericht gehört in die Reihe der Religionsgespräche, welche von dem Aufenthalte Gamliels und seiner Gefährten in Rom überliefert wurden '). Dahin gehört auch die Anekdote, in der Josua durch seine Naturwissenschaftlichen Kenntnisse Gamliel aus einer Verlegenheit hilft'). Ein ׳Philosoph, der durch Beobachtung die Trächtigkeitsdauer der Schlange erkundet hatte, fragte nämlich den Patriarchen, nach S welcher Zeit die Schlange gebäre. Dieser weiß es nicht und kann erst, nachdem ihm Josua aus Gen. 3,14 die Dauer von sieben Jahren deducirt 4), dem Fragenden Bescheid geben. Der Philosoph ״schlug den Kopf an die Wand und rief aus: Was mich siebcnjährige Mühe gekostet hatte, das reicht mir dieser mühelos mit dem Stabe". Diese Erzählung, welche offenbar die Tendenz zeigt, jüdische Weisheit als der heidnischen überlegen darzuthun, wurde in den babylonischen Schulen zum Ausgangspunkt einer längern Sage'), in welcher Josua b. Chananja, ״der Weise der Juden •)״ die ״Alten von Athen ״(י וקם (י zieht I. zum ersten Satztheile, muß aber zugeben, daß es auch zum zweiten gehören kann. *) S. oben S. 254, Anm. 4. ') Gen. r. 6. 20. S. S. 251, Anm. 6. Der Ausdruck הושיט בקנה auch in der Erz. von Akylas» Gen. x. c. 70־. *) Die Deduktion, ein wenig variirt» wird Bechoroth 8 a durch Iehuda im Namen Rab's tradirt, -doch mit dem Zusatze, daß man als ,letzten Autor Josuab. Chananja nenne t ומטו בה משמיה דר' יהושע בן חנניה. S. Agada der bab. Amoräer, S. 17, A. 108. ') Bechor. 8 b f. Die babylonische Abfassung der Sage beweist auch die Sprache, z. B. die persischen Wörter דרבנאי .בימהרקי חכימא דיהוראי (®. In Echa r. zu 1,1 (רבהי g. Ende) sagt ein Knabe zu Josua: ^?ישרא bw אהה הוא חכם. 7) סבי דבי אהונא• Im Midrasch (s. unten S. 459, A. 3)