Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 10 · p. Seite 456

f56 Die Agada der Tannaiten. hat dem Pflichtgebete nachzufolgen. Ein kurzes, aber durch einen ~ wahrscheinlich in Folge einer CorrupLel -- undeutlichen Ausdruck verunstaltetes Gebet für Zeiten der Gefahr hat die Mischna von ihm erhalten 1). 3. Religionsgespräche. Erzählungen und Sagen. Außer der um das Jahr 95 mit anderen israelitischen Weisen unternommenen Reise nach SRont8) ist keine andere Romfahrt Josua's bekannt. Alle in den Quellen vorkommenden Berichte, aus denen man Josua's Aufenthalt in der Weltstadt vor oder nach jenem Zeitpunkte entnehmen könnte, führen auf die erwähnte Reise zurück. Nach Rom wird auch die Befreiung des Hohenpriestersohnes, des spätern Gesetzeslehrers Jsmael b. Elischa durch Josua verlegt; doch muß dieselbe bald nach der Zerstörung Jerusalems und noch in Palästina selbst Stattgefunden haben 8). — ״Römer" fordern Josua auf, ihnen die Auferstehung der Tobten und י) M. Berach. 4,4, הושע השם אח עמך »ת שאיית ישראל בכל פרשת העיבור יהיו צרכיהם לפניך'. Den Ausdruck פ׳ העיבור hat man in Bab yk o n i e n schon im d r i t t e n Jahrhundert nur deuten, nicht erklären können, Berach. 29 b. Der pal. Talmud hat nichts darüber. Neuere Erklärungsversuche s. in Chaluz II, 104, im Jahrbuch Bikkurim 11,38—45 tOp p enhe im), Maggid IX, 213 f., Ben ChananjaL, 561 f., II, 169, 325, VI, 279, 538. Die Tosefta Berach. 3,7 und Bar. Berach. Id. kennt ein anderes kurzes Gebet Josua's: doch hat Tos. die Leseart ר' יופי für ד יהושע. *) S. oben S. 251. *} Die Erzählung kommt an vier Stellen vor; nur Gittin 58 a und Echa rabba zu 4, 2 bezeichnen den befreiten Knaben als künftige Größe und als Jsmael b. Elischa, in Tos. Horajoth 2, 5f. und j. Hör. 48 d fehlt diese Beziehung. Die letzerwätznten Quellen haben wieder ein in den ersteren fehlendes Detail, daß nämlich I. den befreiten Knaben ״nach dem Lande Israel geschickt habe". Es scheinen zwei verschiedene Versionen vorzuliegen: die eine berichtete die Befreiung des Knaben Jsmael, die aber erst nachträglich nach Rom verlegt wurde; die andere weiß nichts von der Bedeutung des Befreiten und läßt die Befreiung in Rom Stattfinden.