Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 10 · p. Seite 445

Die Agada der Lannaiten- 445 bedeutet dieser Vers, wovon spricht diese Schriftstelle, erkläre mir diesen Vers ’). — Außer diesen Gesprächen lesen wir im Midrasch Mischle noch zwei Controversen zwischen E. und I.: über den Wein*) und über den Sitz der Weisheit'). — Endlich wird auch eine Frage der Schüler J.'s an ihren Lehrer mitgetheilt 4), welche ähnlich zu betrachten ist, wie die apokryphen Fragen der Schüler Meters'). — VIII. Zosua b. Chananja Wir würden nur vielfach Dargestelltes wiederholen müssen, wenn wir dieses Capitol mit einem Umriffe des Lebens Josua's und einer allgemeinen Charakteristik seiner Persönlichkeit einleiten v ׳ . E. Können sich dann nicht auch die Heiden durch Ausübung der Gebote und guter Handlungen von der Hölle befreien? I. Die Thora ist nicht für die Todten gegeben! Soll ich dir sagen, woher ich meine Ansicht, herleite? E. Sage es mir. I. Einmal trug ich im Lehrhause vor und deutete Prov. 19, 1 in folgender Weise: Jeder, der in seiner Vollkommenheit wandelt in dieser Welt, wird dereinst vom Gerichte der Hölle gerettet werden." — Die Deduktion ist nicht klar, vielleicht wird טוב רש gedeutet, als ob es bedeutete: מוב יירש, wol mit Anlehnung an Prov. 28,10: .ותמימים ינחלו מוב פסוק זה מהו (י (zu 2,7), מקרא זה במה הוא מדבר (zu 10,2 פרש ,י לי פסוק זה lzu 6,6. י) Zu 23, 29: ולמי הוא ערב ר״א אומר למי שהוא שותה כדי צרכו ר״י אומר לזקן. S. Jalkut z. St. 3) 8u 1,1 (mit Bezug auf Hiob 28,12). E. nennt als Sitz der Weisheit den Kopf, I. das Herz. 4) Zu 6,5: שאלו תלמידיו את ר' יהושע איזו היא גדולה א״ל תשובה ג׳ מן הצדקה. Das Fragment aus der angeblichen Mechiltha zum Abschnitte שמות, bei Friedmann Mechiltha-Ausgabe, Anhang p. 119 k, giebt auch eine Controverse zwischen E. und I. über die Frage,!warum Gott .sich im Dornbüsche offenbarte. Doch sind diese wie die anderen Autorenangaben dieses wahrscheinlich apokryphen Fragmentes ebenfalls als erdichtet zu betrachten.