Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 10 · p. Seite 444

, 444 Die Agada der Tannaiten. ebenso stimmen sie darin überein, daß die Erhörüng Sara's, Rachel's und Channa's am 1. Tischri, dem Neujahrstage geschah, daß Joseph am Neujahrstage den Kerker verließ und daß auch die Frohnarbeiten Israels in Aegypten an diesem Tage aufhörten '). Daß die Controverse auch auf die Zeitbestimmung der künftigen Erlösung ausgedehnt wurde, war schon oben berührt *). 5. Pseudepigraphisches. In den! als späte Compilation leicht zu erkennenden Mldrasch zu den Proverbien sind sechs Gespräche zwischen E. und I. mitgetheiltB), welche als fingirt schon der Umstand kennzeichnet, daß Elie^er der Fragende ist und Josua als sein Lehrer erscheint 4) und in seinen Antworten die Anrede ״mein Sohn" gebraucht. Indessen ist es möglich, daß diesen Gesprächen auch echte Tradition zu Grunde liegt, wie das B. noch in dem zu 19,1 nachweisbar ist, welches offenbar die oben erwähnte Controverse über die ewige Seligkeit der Heiden, wenn auch in verzerrter Gestalt, reflectirt 6). Die Fragen E.'s beginnen: Was >) S. die exegetische Begründung für diese Sätze R. H. 11 a. י) S. oben S. 356. ')Zu 2,7:5,4; 6,6; 10,2; 11,21; 19,1, Zu uz sGottesd. Vorträge 269, Anm. äs giebt nur fünf Fälle an. Jalkut läßt die Gespräche zu 2, 7 und 19,1 ganz unberücksichtigt, von den übrigen behält er nur ganz oder theilweise den Inhalt, die dialogische Einkleidung sowie die Namen von E- und I. weglassend. Das ist sicher in der Absicht geschehen, um die ungeschichtliche Rolle, welche die beiden Tannaiten in diesen Gesprächen Haben, zu beseitigen. Zu 5,4 ist merkwürdigerweise die Einleitung der Antwort: אמר ליה בני geblieben, aus Versehen, oder absichtlich, um das בני des Textes:5,1) zu wiederholen. 4) Nicht, wie Zunz a. a. O. ängiebt, als sein Schüler, was übrigens ebenso anachronistisch wäre- °) ״E. Was soll man thün, um vom Gericht der Hölle befreit zu werden? I. Man gehe hin und beschäftige sich mit guten Handlungen!