Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 10 · p. Seite 441

Die Agada der ^annasten. 441 Hiob 9,24. ״Die Erde ist in die Hand des Bösen gegeben". , H In dieser Behauptung sah E. eine arge Blasphemie Hiobs, der damit ״die Schüssel ganz Umstürzen wollte", d. h. vom Glauben :fA an Gottes Walten nichts übrig lasten. I. entgegnete ihm, s; Hiob habe dabei den Satan im Auge gehabt * *). ,־ c| Hohelied 5,11. Die Controverse zu diesem Satze ist in sehr % entstellter Form Irabirt *). Koheleth 11,2. Die ״Sieben" und die ״Acht" bedeuten . nach E. die sieben Tage der Woche und die acht Tage der Beschneidunq'), nach I. die sieben Tage des Pesachfestes und . - die acht Tage des Herbstfestes*). Koh. 11,6. In diesem Verse räth Koheleth, nach E., die . / Spätsaat ebensowenig als die Frühsaat zu vernachlässigen, da ׳:׳■'$■ der Landwirth nicht misten könne, welche geräth 6); nach I. enthält der Satz die Mahnung, auch im Alter noch ein Weib v;;; zu nehmen, denn vielleicht sind gerade die Kinder der spätem י Ehe bestimmt, erhalten zu bleiben. Nach einer andern Version empfiehlt der Satz nach I., sowol am Morgen, wie am Abend - Wohlthaten zu üben6). , '> Baba bathra 16 a. I. hätte demnach רשע ebenso aufgefaßt, wie T arg um zu Jesaia 11,4 dasselbe Wort. — Josua tröstet I. b. Za!־ kai über den Verlust seines Sohnes mit deni Beispiele Hiobs. Ab. di R. Nathan, o. 14. *) Lev. r. c. 19, Schir r. z. St. Midr. «Samuel c. 5. 3) Es soll damit die Wichtigkeit des Sabbaths und der Beschneidung betont werden ss. oben S. 366), wie das in der Version des Midrasch, die stark erweitert ist, deutlicher hervortritt. *) Erubin 40 b; Pesikta 192 a, Koh. r. z. St, *) Gen. r. c. 61; Koh. r. z. St. In Aboth di R. Nathan o. 3 wird diese Erkläruug, welche an die Jugendbeschäftigung E.'s erinnert, einem spätem Tannaiten, Dosithai b. Jannai, in veränderter Form, zugeschrieben. *) Beide Erklärungen im Namen J.'s hat Aboth di R. N. l. l., die erste« allein die Bar. Jebam. 62 b und Koh. r., die zweite allein Gen. r>