Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 10 · p. Seite 442

44׳! Die Agada der Tavnaiton. ׳ Esther 5, 4. Wozu lud Esther Haman zu Gaste')? Nach E., um ihm desto sicherer die Schlinge zu legen (1p 69,23), nach I., um dem Feinde ״glühende Kohlen auf's Haupt zu scharreu" (Prov. 25,21 f)'). Eine mehrere Stellen der heiligen Schrift berührende Eontroverse betrifft die Frage, wann man den Gottesnamen') als profan, d. h. auf falsche Gottheiten sich beziehend, erklären müsse 4). E. behauptete, daß die Gottesnamen, die im Abschnitt von Naboth (I Könige 20,10,13) Vorkommen, heilig, die im Abschnitt von Micha (Richter e. 17 f.) vorkommenden zum Theil heilig, zum Theil profan seien. Auch die Gottesnamen im Abschnitte von Gibea (Richter c. 19 f) sind nach E. profan; der Gegenansicht J.'s hält E. entgegen, ob denn Gott etwas zusichere und nicht erfülle (Richter 20, 23). I. erklärt, daß die Schuld an den Israeliten gelegen sei. Eine andere principielle Controverse ist ch r o u o l o g ischer Natur'). E. giebt bei der nähern Datirung einiger biblischer Ereigniffe dem Herbstmonate, I. dem Frühlingsmonate den Vorzug. Den Knotenpunkt dieser Controverse scheint die Erklärung von Gen. 7,11 zu bilden, wo E. den zweiten Monat, an deffcn 17. Tage die Sündfluth begann, für den Marcheschwan nimmt, I. für den Jjjar •). Der erste Monat, Von der letztgenannten Quelle wird die erste Erkl. S a mu e l b Nachman (Tradenl Doüthai) zugeschrieben, in derselben Form, in welcher sie Koh. r. nochmals im Namen Nathans hat: Midr. Mischle zu 23,27 hat die zweite Erkl. anonym, Tanchuma, sonst mit Gen. r. übereinstiminend, die erste im Namen von ר' יוסי.!; ') S. oben S. 262. ') Megilla 12d. '1 Vgl. oben S. 310, Anm- 5. *) Schebuoth 955, Mas. Sosrim 4.7. °) Rosch Haschana 10 d f. ")lieber die Begründung ihrer Ansichten s. die Commentare. Die Controverse zu Gen-7, I I hat auch Lsäsi olam 0. 3.