Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 9 · p. Seite 392

392 ־* Eine masoretische Stueie. zwei gleichlautende ׳ Wörter (MW n לעומת n;־fltm vwa)* 3) Zwischen Gottesnamen und ein Nachbarwort, das blaschemisch oder nnangemessen von Gott klänge, wenn es mit dem Gottesnamen zusammen verbunden würde. 4) Zwischen zwei Wörter, deren Sinn eine Trennung erfordert, wie I עשו כלה. (Genesis 18,21). 5) Ueberhaupt zwischen zwei Wörter, die auseinander gehalten werden sollen (להפריד בין הטעמים שיהיו מופרדים ^). Von der letzten Nummer bemerkt Heidenheim zum Zwischen בי גאה גאה (zweimal) muß eben so ein P. gesetzt werden, wie zwischen .המול 1 ימול und eben so zwischen והכמה בחכמת (Daniel 5,11). Selbstverständlich müssen in diesem Falle die Aspirata ג und כ Dagesch haben, nach מפטינן. Das Dagesch ist also hier regelrecht. Nichts desto weniger zählt die Masora (Daniel a. a. O.) diese zwei Wörter zu den 18 ausnahmsweise dageschirten. והכמה כחכמת: חד מן "יה מלין דגושין בחר יהוא בלא מבטל וסימן : כי גאה גאה וכף. In den Dikduke Taämim (Nr. 29, p. 29) werden nur zehn Ausnahmen aufgezählt, aber auch, dabei die beiden Stellen mit gleichlautenden Wörtern בר מן עשרה פסוקיט, סימן זה פוסקיט ועליו חולקיט ואותו נותקיט. Vgl. das. die Anmerkung. Die Worte ועליו הולנןיט (אוהו 2ות^יט wollen sagen, daß manche Masoreten bei diesen 10 Stellen nicht ein Dagesch setzen, was gewiß eine Unwissenheit verräth. Denn nach dem מפסי?ך Pesik muß jedenfalls das folgende Aspirat dageschirt werden. Allein nach Einführung der Accentzeichen wurde das P. immer mehr vernachlässigt. — Noch sei bemerkt, daß Chajug, nur 7 Ausnahmen auszählt, und zwar חכמה כחכמת, aber nicht גאה גאה (ed. Nutt p. 127). 1J Im Grunde konnte noch eine sechste Kategorie aufgezählt werden, eine Erscheinung, welche eine Untersuchung erheischt. Oester ist nämlich ein Pesik zwischen zwei Wörter gesetzt, von denen das erste auf ט endet und bas andere mit an fängt.!)יישלח . . מלאכיט | אל — אשמיט אנחנו — שניט עשר אהיט 1 אנחנו (nur Nicht. 11, 17, in den gleichen Fällen fehlt P., weil מלאכיט einen Distinct. hat).! אלהי עולט ואספתי את כל הגויט! אל ירושלם — (אדני) ה' (Zach. 14,2) ויתן להט ן אביהט, Ehr. 11,21,3). נתן המלך ליהודיט 1 אשר (Esther 8,11). Daher öfter in der Verbindung את oder אלהיט! אל und אלהיט I עמים. Freilich, Consequenz wird dabei eben so wenig beachteL, wie bei den andern Kategorien (vgl. w). So z. B. in dem V. ייתן להם אביהם (Hiob 42,15) fehlt P., während es in Ehr. gesetzt ist. Oester befindet sich auch ein P. zwischen einem Worte mit Endung ט und einem mit dem ersten Conso-