Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 9 · p. Seite 390

Eine masoretische Studie. weit der Zusammenhang verständlich war, das Zusammengehö- J rige verbunden und das syntaktisch Disparate getrennt. , Lehrer haben darin Unterricht ertheilt und Remuneration dafür bezogen. Diese Sinnabtheilung wurde genannt פיסוק מעסים '), sinn g emäß e Tr ennun g; aber Zeichen waren keineswegs dafür vorhanden. Jndeffen ein Ansatz dazu war schon in früherer Zeit üblich. Im Midrasch wird nämlich bereits das Zeichen von פסיק oder פסק erwähnt, d. h., daß zwischen zwei Wörter, welche mißverständlich zusammengelesen werden könnten, ein Trennungszeichen gesetzt zu werden pflegte. Eine Agada legt die Anomalie aus, daß bei dem doppelten Anruf: Mose, Mose (Exodus 3,-i) keine Trennung gesetzt sei, wie in den drei übrigen Fällen, Abraham, Abraham; Jakob und Samuel. Exodus Rabba c. 2, אמד. מוצא באברהם אברהם ישבו פ ס ק. יעקב יעקב יש בו פסק, שמואל שמואל יש בו פסק, אבל משר. משה אין בו פסק. Norzi z. St. hat die L. A. הפסק statt פסק. Es ist also bezeugt, daß bei der Wiederholung eines Eigennamens ein Zeichen zur Andeutung der Trennung angegeben zu werden pflegte. ') Babli Nedarim 37 a, b. Die dort gegebene Auslegung ושובם שכל אלו הפסוקיס ויבינו במקרא זה. פיסוק מעמיס ואמרי לה אלו הממ ו רו ה, ist richtiger gegeben Jerus. Megilla 74 b: ושוס שבל אלו המעמיס ויבינו במקרא זה המס ורה ויש אומריס אלו ההכריעיס ויש אומריס אלו ראשי פ מ ו ק י ס. Denn שוס שכל kann doch nur bedeuten: V e r st ä n d n i ß hineinlegen, und das geschieht durch Erkenntniß des Sinnes der Verstheile (ויבינו .(מעמיס bedeutet aber mehr, ein drin gen in den tiefem Sinn durch Berücksichtigung der Anomalien von Plene und Defective, und das bietet eben die Wasora. Unter ההבריעיס sind wohl die Wörter, deren Zusammengehörigkeit zweifelhaft ist. Raschi erklärt nicht richtig פסוק מעמיס שמלמדו נקוד וטעמים, als wenn darunter Zeichen verstanden wären. Aber dergleichen kann nicht Unterricht für Erwachsene gewesen sein, was doch nach der Diskussion int Talmud (a. a. 0.) angenommen wird. מעמים oder פסוק טעמים kann also nur bedeuten: man lehrte die Absätze innerhalb des Verses, daß ste einen S inn geben.