Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 8 · p. Seite 358

aute Agava der Tannaiten. Völker der Erde sich zum Judenthume hindrängen ׳-werden, nach Zephanja 3, 9: ״Dann werde ich den-Völkern eine reine Lippe wandeln, daß sie alle anrufen den Namen des Ewigen, ihm zu dienen Schulter an Schulter *)!" Nur Am alek wird von dieser Dölkereinigung ausgeschlossen, wie das °E. in der Paraphrase zu Exod. 17, 16 ausdrückt : ״Einen Eid that der Heilige, gelobt sei er: Bei meiner Rechten, bei meinem Throne, von allen Völkern nehme ich Proselyten an, nur vom Geschlechts Amalek's nicht 2)!" Als geschichtlichen Beweis hierfür führt er das Beispiel Davids an, der (II. Sam. 1, 13) den Amalekiten nicht als Proselyten anerkannt habe. I. findet in Exod. 17, 16 den Vernichtungskämpf gegen Amalek zur Messiaszeit angedeutet'), den E. aus den Worten ״ich werde vertilgen das Andenken Amaleks von unter dem Himmel" (v. 14). Zu denselben sieht er eine Parallele in Echa 3, 66: ״Du wirst verfolgen im Zorne und sie vertilgen von unter dem Himmel Gottes" und glossirt sie in fol׳ gender Weise: Wann wird der Name Jener untergehen? Wenn der Götzendienst ausgerottet, wenn Gott einzig in der Welt und sein Reich für alle Ewigkeiten begründet sein wird; ״dann wird ausziehen der Ewige und kämpfen gegen jene Völker" (2ach. 14, 3), ״dann wird der Ewige König über die ganze Erde, au (v. 16) dieses Psalmes ebenfalls mesfianisch deutet (Schir r. zu 1,8). In Pesikta 29 a wird die Deutung E.'s zu מרר רר Jose, dem Galiläer zugeschrieben, daher die 60 Jahre Jose's in S. . ') Aboda M« 24 u: כולן גרים גרורים הם תתיד לבוא. Den Vers aus Zephanja hat nach einer andern Tradition erst der Amora Josef angewendet. *) Pesikta 38 d תגי בשם ר׳אליעזר שבועה גשבע הק״בה ואמר יטיני ימיני כסאי כסאי שאם יבואו גרים מכל ארה אני מקבל אותם וטורעו של עמלק איני מיא'. In Mech. z. St. und Pesikta r. o. 12 mit Varianten. *לכשישב הק״בה על כסא מלכותו ותהיה ממלכתו באותה ־1י ׳ י שעה. »j J«/!vu/ XU מלהטה fr•׳ בעמלת