Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 8 · p. Seite 355

Die Agada der Tamiaiten. 388 3. M e s s i o n i s ch e s. Ueber das Ziel der Exilsleideu Israels, die messianische Erlösung wird ein ausführlicher Dialog zwischen E. und I. mitgetheilt '), der sich besonders um die Anwendung von Bibelstellen dreht, mit denen E. seine Ansicht begründet, daß die Erlösung von Israels Buße abhängt *) und I. die seinige, daß Gott zu der vorherbestimmten Zeit auch ohne vorhergehende Besserung Israels die Erlösung herbeiführt. E. citirt: Irr. 3, 22, Mal. 3, 7, Jer. 30, 15 *), Jer. 4, 1, — Josua citirt: Jer. 52, 3, Jes. 3, 14, Jes. 43, 7, endlich Dan. 12, 7, wonach die Erlösung des heiligen Volkes nur an eine bestimmte Frist geknüpft sei. Auf dies hat E. keine Antwort mehr׳'). — Die im Namen Akiba's die günstige Deutung zu כיום הזה, welche in der Mischna den Nanien Eliercrs trügt und in Tos. und Bar. ganz fehlt: ״so wie der Tag sich in Dunkel hüllt und wieder aufleuchtet, so wird auch ihr Dunkel dereinst hell werden". Endlich folgt in Aboth als vierter Ausspruch ein Satz G a m l i e l' s , der die bessere Zukunft der 10 Stämme in etwas undeutlich mitgetheilter Weise aus Deut. 11,21 und 24, l 6 herleitet. Zum Schlüsse des Absatzes heißt es dann in Aboth: 1׳ יוסי הגלילי מסייע לר׳ אליעזר ורכן גמליאל מסייע לד' יהושע. Die erste Hälfte dieser Bemerkung bezieht sich darauf, daß in dem vor-, Zergehenden Absätze .Jose der Galiläer die strenge Ansicht Meters Mit einer neuen Deduktion unterstützt; die zweite Hälfte sagte dasselbe von Gamliel aus in Bezug auf das Verhältniß seines Ausspruches zu dem vorhergehenden, der in dem Absätze selbst Akiba zugeeignet, in der Nachbemerkung aber Josna zugeeignet wird: wahrscheinlich hat ihn Mba in J.'s Namen tradirt. Nun steht auch nichts der Annahme entgegen, daß der erste anonyme Satz Elierer zugesprochen wird, wofür auch die Mischna spricht, in der E. (nach vorgenommener Umkehrung der Autoren) Vertreter der strengen Ansicht ist. ף Synh. 97bf. 2) Es ist oben, S. 290, gezeigt, welchen Werth E. auf die Buße legte. •) Er setzt במשובה --- בשובה• 4) שמק ר׳אליעור. In j. Taan. 63 b citirt E. für seinen Satz zunächst Jes. 30,15. Auf die Frage J?s, ob dann Israel, wenn es keine Buße thut, überhaupt nicht erlöst wird, antwortet E., die Buße 23»