Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 8 · p. Seite 354

$54־ Die Ägada Vep Tannaiten. ן citicte E. Num. 16, 33 י), I. dagegen die Worte aus dem Gebete Channa^s ( I Sam. 2, 6): ״Der Ewige tobtet und belebt, läßt in die Unterwelt fahren und bringt wieder herauf*)"; die Worte ״sie gingen unter aus der Gemeinde" aber erklärte er so, daß sie aus der Gemeinde, aber nicht aus der kommenden Welt V untergingen *). Daß die 10 Stämme vom künftigen Leben aus- D geschloffen seien, beweist er mit Deut. 29, 27, während. I. diesen Vers in günstigem Sinne für die verstoßenen Stämme deutet *). *) In Ab. wieder nach Mischna (Synh. 10, 3), Tos. (13, 9) Bar. (b. 109 b) j. 29 c) §a ergänzen: והכס עליהם האר? בעולם הזר. ויאבדו ממוך הקהל לעולם הבא• *) Dieser Vers wurde schon von der Schule Schammais ähnlich ängewendet, s. oben S. 114f. Josua selbst citirt ihn in der Contro- Verse mit E. über die von Jecheskel belebten Todten, welche diesen Vers angestimmt hätten (Synh. 92 b). d) In der Mischna ist wieder an Stelle Elieser's Akiba und an die Josua's E. getreten, s vor. Seite. In der Bar. des Jeruschalmi wird die verdammende Ansicht anonym gebracht und darauf als besondere Bar. die des Jehuda b. Bathyra, welcher sich in mildem Sinne auf 119, 176 beruft. In der Tos. und der Bar. des Babli ist die strenge Ansicht (von ״Akiba") mit der erwähnten des Ich. b. Bath. zu einem Ausspruche verbunden. v 4); Süt:• bicfen. Punkt hat auch Aboth di R. N. nur getrübte ׳Ueberlieferung. Erst wird anonym die These gebracht mit dem Hinweis auf Deut. 29, 27, wozu wieder zu ergänzen ist (nach Tos. Synh. 13,12, wo das ebenfalls anonym ist, und Bar. b. Synh. 119b, wo Akiba ak. Autor genannt wird): . . . ויתשם . . . בעולם הזה וישליכם לעולם הבא. Hierauf folgt ein Ausspruch von Simon b. J o ch a i, der aus demselben Verse die Verdammtheit der Zehnstämme beweist, jedoch aus den letzten zwei Worten des Satzes : כילם הלה. Er deutet sie: ״sowie der Tag hingeht und nicht wiederkömmt, so werden auch sie nicht wiederkommen". Diese Deutung, aber Akiba zugeschrieben, findet sich auch in der Mischna (Synh. 10, 3) und in der Bar. des Jeruschalmi(29 6). In letzterer Baraitha folgt dann eine von S i m 0 n ß. Jehuda aus dem Dorfe Jkos <s. oben S. 265, A. 3) Lradirte Deutung Simones (d. i. S. b. Jochai's) zu ביום הלה in anderem Sinne : ״wenn ihr Thun so bleibt, wie an diesem Tage, kommen sie nicht wieder, wenn nicht, so kommen sie wieder". Diese Deutung, vom Wen Autor/ lesen wir auch nach der angeführten ersten These in der Tos. und in derBar. des Babli. An dritter Stelle hat Aboth di R. N. M