Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 8 · p. Seite 353

Die Agäbol der Tannaiten. 353 schwur m Einem Zorne, daß sie nicht eingehen sollen zu meiner Ruhe 1)". I. führte zu Gunsten des Wüstengeschlechtes ip 50, 5 an: ״Sammelt mir meine Frommen, die meinen Bund geschlossen haben beim Opfers!" Als ihn E. fragte, wie er denn ip 95, 11 verstehe, erwiederte er, der göttliche Schwur betreffe bloß die Kundschafter, oder nach einer andern Version, der Schwur sei im Zorne gethan und wieder zurückgenommen worden * *); seinerseits erklärte E., unter den Frommen in ip 50, 5 seien Moses und Aharon und die übrigen Frommen jenes Geschlechtes zu verstehen*). Für de׳n Ausschluß des Korach und seiner Rotte מנוחתי (י ist im Sinne der Ruhe nach dem Tode genommen, wie später מנחתו Jes. 11,10. S. Zunz, zur Gesch. und Literatur S. 343ff. *) Anspielung auf die Bundesschließung beim Opfer, die Exod. 24 erzählt wird, Raschi. 3) Diese Erwiederung haben die andern Quellen, außer Aboth und Mischna:באפי נשבעתי וחוזר אני בי. *) In der Mischna wird die milde Ansicht E., die strenge Akiba Zugeschrieben, ebenso Tos. und Bar. Dagegen spricht schon der Umstand, daß die Ansicht Akiba's früher steht, als die E.'s, während bei sonstigen Controversen der Beiden stets E. vorangeht. Mehr aber noch beweist die Richtigkeit der Ueberlieferung in Aboth di R- N., die Thatsache, daß Eli e 2e r auch sonst die strengere Ansicht hat, wie z/ B. hinsichtlich der Kinder einer wegen Götzendienst bestraften Stadt, wo sein Gegner und Vertreter der Milde Akiba ist (Tos. Synh. o. 14). Ein fer-- nerer Beweis für die Richtigkeit dieser Annahme ist die Antwort, welche in Tos. und Bär. dem Bertheidiger des Wüstengeschlechtes in Bezug auf ip 95,11 zugeschrieben wird (s. Anm. 3); in derselben wird der bezeichnete Psalmvers ganz so aufgefaßt, wie es zu einem andern Zwecke eben Josuä b. Chananja Lhut ts. S. 312, Anm. 1). — Man kann annehmen, daß in der Coniroverse, wie sie in der Mischna und Tos. mitgetheilt ist, die Autoren ursprünglich so angegeben waren: דברי ר' אליעזר ור' עקיבא אומר,!so daß Akiba E. gegenüber die Ansicht Josua's ausgesprochen hätte; durch Umstellung der Namen wurde daraus: דברי ר״ע ור״א אומר. Dasselbe gilt auch, ,wie wir gleich sehen werden, von den Controversen über Korach und über die Zehnstämme. -- Indessen wurde schon im dritten Jahrhundert Akiba die strenge Ansicht über das Geschlecht der Wüste und die zehn Stämme zugeschrieben, wie aus den Aeußerungen Jochanans, b. Synh. 110 b, ersichtlich ist. O,a«tz-FranN. Monatsschrift xxxl. 8. 23