Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 8 · p. Seite 352

352 Die Agada der Tannaiten. gegen, wo es heißt: ״jedoch den Stamm seiner Wurzeln lasset in der Erde", womit angedeutet sei, daß mit dem gottlosen Vater nicht auch das unmündige Kind aus dem Lande des Lebens entwurzelt werde '); in E's Beweisstelle aber bedeuten die Worte : ״er läßt ihnen weder Wurzel noch Zweig übrig", daß nicht das geringste Verdienst von den Frevlern bleibt, worauf ihre Kinder sich stützen können *). - Den Ausschluß der Leute von Sodom bewies E. aus Gen. 13, 13 *), während I. aus 1p 1, 5 bewies, daß die ״Sünder" ■ zwar nicht in der ״Gemeinde der Frommen", aber in der der Frevler zum Gerichte auferstehen werden 4). Den Ausschluß des Geschlechtes, das während der 40jährigen Wüstenwanderung ümkam, folgerte E. aus Num. 14, 354)und 1p 95, 11: ״ich '1 In Ab. di R. N. ist die Beweisführung nicht in ihrer Ursprünglichtest gegeben. In Tos. und Babli (wo jedoch statt Josua Akiba der W Gegner E.s ist) wird außer dieser Deduktion noch die aus 1p 116, 16 ״es ägi behütet die Einfältigen der Ewige" gebracht, im Babli mit dem Zusatze, daß מתאים hier Kinder bedeute, wie denn in den ״Seestädten" für ינוקא, Kind, מתיא gesagt werde. שלא תמצא'לחם זכות שיסמכו עליו(י. So Ab. di R. Nathan. In Tos. dafür: שאין המקום מניח להט מצות ושיירי מצות להט ולאבותיהם לעולם, Babli:.שלא יניח להם לא מצוה ולא שיירי מצוה רעים בעולם הזה וחטאים לעולם הבא (י'. So ist in Ab. di R. N. nach der Mischna (Synh. 10,3,, Tos. (13, 8) und Bar. sb- 109 a, j. 29 b) zu ergänzen. Die in Aboth di R. N. gegebene Erklärung des Verses beweist nicht die These und findet sich als הכר אחר mit einigen Varianten auch in Tos. und Bar., so wie auch Gen. r. o. 42. 4) In der Mischna ist Nechemja Vertreter der strengen Ansicht, die er aus 1p 1,5 belegt, wo רשעים das Geschlecht der Sündfluth, חטאים die Leute von Sodom bedeuten. Die anonymen Vertreter der milden Ansicht wenden dasselbe ein, was nach Aboth I. dem E. erwiedert. In der Tos. und Bar. ist nur die strenge Ansicht, und zwar anonym, ausgenommen, in Aboth di R. N. ist auch noch ein Saß von Nechemja, der Meters Ansicht aus 1p 104, 35 ableitet. Daraus geht hervor, daß Nech. die Ansicht E.'s vertrat und in der Mischna anstatt des Letzteren er, als Autor genannt ist (vgl. oben S. 347, Anm. 2). 1* ׳ Auch hier ist Aboth di R. N. nach Mischna (Synh. 10,3), Tos. (13,10) und Bar. (b. 110 b, j. 29 c) zu ergänzen: יתמו כעולם הזר. ושם 15ימותו לעולם הכא" :%מ.