Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 8 · p. Seite 348

348 Die Agada der Tannaiten. von E. und I. zu dem Worte רכים, V3 ,93 ׳ '). Beide lösen es als Nolarikon so auf, daß der zweite Bestandtheil desselben ים, das Meer, ist. der erste aber vom griechischen ds%-0(1a1 hergeleitet wird. דך ים ist nach I. der Ort, wo das Gewässer des Meeres ausgenommen ward * *), was zu seiner Theorie stimmt, daß das Waffer von oben kömmt und nicht wieder vom Ocean aufsteigt; nach E. ist רך ים, welches er mit נככ< ים, Hiob 38,16 identificirt. der Ort, wo die Gewässer aufbewahrt waren, um von da sich allenthalben zu verbreiten ■). — Diese Annahme einer Stelle im Ocean, wohin die Gewässer der Erde zusammenströmen und woher sie sich wieder verbreiten, wurde die Grundläge einer Sage, in welcher die beiden Gelehrten jene Stelle thatsächlich beobachten. Nach dieser Sage׳*) bemerkten E. und I. auf einer Seereise einen Ort, der frei von jeder Strömung war. Sie füllten ein Faß mit dem Wasser dieser Stelle, und als sie nach Rom kamen, konnten sie dem Kaiser Hadrian auf seine Frage, wie es sich mit dem Waffer des Oceans ver- ') Gen. r. o. 5, Jalkut zu xp 93. In Jalk. wird als Tradent vor dem Satze Josua's <sür חנינא lies) חנניה Jehuda genannt, d. i. I. b. Simon. *) ü' לדוכסים d. i. difys, so Jalkut, in Gen. r. irrthümlich zu einem Worte zusammengezogen: לדיכסאיבם. Das Abstractum ist als Csncretum angewendet und bedeutet s. v. als דכסומיני oder דוכס ומיני d. i. de%a/j.ivr), Wafferbehälter. S. Levy, Talm. Wort, l, 105». Die auch von Levy la, a. O. I 382 a) angenommene alte Ableitung des Wortes von הכום dux, dovxas, ist abzulehnen. *) קלמן הים ישב׳ הבאה עד נבכי ים עד קלוטין דימא. Die Analogie von דכסים הים beweist, daß auch קלטן als Hauptwort auszufassen ist, das mit dem נבכי übersetzenden f'vHj? gleichbedeutend ist: gewöhnlich erklärt man es als susfigirtes Verbum, wie auch in Jalkut קלטים steht. 4) Gen. r. c. 13, Koh. r. zu 1,7. Mit ihr hängt auch die Schiffersage Kohr. zu II» 1 zusammen, in welcher Seeleute an der Stelle, ^י8אי מ מים מהלכים, in Gefahr sind, aus ihr gerettet werden und ihre Abenteuer ״dem Elierer und Josua in Rom" erzählen, welche die Worte Koh. 11,1 auf sie anwenden.