Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 8 · p. Seite 347

Die Agada der Tannaiten. 347 gesandt. Auf dieser Verschiedenheit der Anschauungen beruht' auch der Streit über die Entstehung der Erde selbst. Nach E., der sich auf Hiob 38, 38 beruft, ist sie von einem festen Mittels punkte aus geworden, ״indem der Schöpfer Staub zu fester Masse goß und die Erdschollen sich ansetzten," nach I. ist sie von den Seiten her geschaffen, indem, wie er wieder aus Hiob 37,6 beweist, die kosmischen Elemente zur Erde sich verdichteten * *). Ebenso läßt E. das Gewässer der Erde aus dem Ocean emporsteigen־■), nach Gen. 2,6, während nach I. das Wasser von oben kommt *), in die von der Erde sich erhebenden Wolken, wie in einen Schlauch sich ergießt*) und von diesen wieder, wie aus einem Siebes, auf die Erde ergossen wird. Auf den Einwand J.'s, daß ja das Wasser des Oeeans salzig sei, antwortete E., es werde in den Wolken süß gemacht, nach Hiob 36,28 *). Auf den Ocean beziehen sich auch die Erklärungen י) Joma 54 b. ... .עולם מאמצעיתו נברא . .. עולם מן הצדדין נברא עולם ist im engern Sinne als Erde zu nehmen. In Jalkut zu Hiob 38 923) ist ר' יהושע irrthümlich zu ר׳ יהודה verschrieben. *) Gen. r. c. 13, Koh. r. zu 1, 7; mit Varianten b. Taan. 9 b; abgekürzt Sch. tob zu xfj 18,12, wo auch für רי נחמיה zu lesen ist: ר' אליע!ר. s) Er deducirt das aus Deut. 11,11: ״vom Regen des Himmels trinkt sie Wasser". Die Frage lautet nämlich: מהיכן הארץ שותה מיבם. 4) Nach Hiob 36, 37, wo er das Verbum יזקו als Denominativum von. ובם^ Schläuche erklärt. Im Midrasch sind nicht die Wolken schlauchartig geformt, sondern von oben ergießt sich das Wasier, wie aus einem Schlauch. Nach II Sam. 22, 12, wo er das Wort השרת nach dem aramäischen השר, sieben erklärt. S. Levy, Talm. Wört. II, 125 a. 6i נוזליבם .אשר יזלו :שחקיבם איכן• הכם נעשין נוזליכם בשחקיבם bed. das fließende, süße Wasser, im Gegensätze zum Meerwasser. Immerhin erscheint diese Deduktion sehr gezwungen. Vielleicht hat hierdie Tradi- Lion den vorhergehenden Satz חקו ממר לאדר mit diesem vertauscht; jener bietet nämlich eine leichtere Herleitung, indem יזקו das Reinigen, Läutern von den salzigen Bestandtheilen bedeutet und לאדו identisch ist mit dem אד, Gen. 2,6, den eben E. aus dem Ocean aufsteigen läßt. -