Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 8 · p. Seite 343

Die Agada der Tannaiten. 34S mitgetheilt, mährend sonst die Ansicht des Letzter« vor der Iosua's zu stehen pflegt. Wir haben oben ') gesehen, daß G arnliel II. bei Besprechungen von Bibelstellen, nachdem er die Ansichten Eliener's und Josua's gehört, noch die des trefflichen Agadisten aus Modiim zu hören wünschte. Aus dieser Art von Besprechungen scheint auch die zuletzt erwähnte Controversen- Gruppe der Mechiltha hervorgegangen zu sein, wobei es freilich unklar bleiben!nutz, warum die Ansicht Eliesers nicht für alle Bibelstellen tradirt wurde. Wir besitzen noch eine andere Reihe von Controversen, in denen die gemeinschaftliche Ansicht Elie2er's und Josua's der des Modiiten gegenübersteht Sie betreffen den Spruch über Reüben im Segen Jakobs (Gen. 49, 4), aus dem das Wort;ns ebenfalls einen Gegenstand der unter Gamliels Vorsitz stattgehabten Besprechungen gebildet hatte *■). ’) S. 262. s) Gen. r. 0, 98. ■ ף Es ist von Interesse zu beobachten, wie in den verschiedenen Quellen die einzelnen aus dem Notankon-Principe beruhenden Deutungen des Wortes INS in verschiedener Weise überliefert werden. Folgende Tabelle möge das veranschaulichen. Sabb. 85 b E. חכתה NNW I.[פסעת 1על דח E. M. זעזעה הרתעת פרח חטאת־ זניתי זלתה החטא ממך]] Gen. r. c. 98 E. פחזת חטאת I. [פרקת [עול E. Dl. זעת חרדת פרח [חטא מעל חללת [יצועי] זע זנית ראשך] [יצרך עליך] Gen. x. c. 99 E. פחזת השלכת I. E. in Gen. Levi זעת חרדת עול מעל צוארך]] r. 0. 98 [פרח [חטא מעליך זע [יצרך עליך] Tanchuma z. St. E. Gen. r. I. פחזת חשכת Jehuda זעת חרדת c. 98 פרחה [חטאחך] [עול מצוארך] זעת מן החטא]] E. bedeutet Elierer, I. Joiua, E. M. Elearar aus Modiim. Man sieht, daß in Tanch. und Gen. r. e. 99 (der zweiten Recension des Mi° drasch zum Segen Jakobs) die Erklärung des Letztern anderen Autoren zugeschrieben wird, Amoräern (Jehuda - Jehuda b. Simon, wie oft).