Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 7 · p. Seite 311

Die Agada der Tannaiten. 311 Ans II Chron. 36, 10 schloß er, daß die Bundeslade mit König Jojachin nach Babylonien geführt wurde, indem er die Worte ״Die kostbaren Geräthe des Gotteshauses" auf sie bezog '), und ebenso erklärte er, wie Matthia b. Charasch in Rom dem Simon b. Jochai mittheilte, den ersten Satz in Echa 1, 8 als Hinweis auf die Wegführung der Lade *). Von den sehr zahlreichen Beispielen der halachischen Exegese Elierers ף seien nur einige hier hervorgehoben. — Exod. 21,11 beziehen sich die Worte ״diese drei" auf die in v. 10 genannten ehelichen Pflichten* * * 4). — Lev. 13,45 bedeutet es nicht das Haar entblößen, sondern es wild wachsen lassen •). — Deut. 21,12 ist den Kriegsgefangenen das Abschneiden, nicht das Wachsenlassen der Nägel geboten"). — Zu Deut. 11/29 führt er aus daß die Berge Geririm und Ebal, auf welchen Segen und Fluch auszusprechen sei, nicht die bekannten Berge im Samaritanerlande seien T). — Das Lösen der Gelübde durch den Gesetzeskundigen findet er biblisch angedeutet in dem zweimaligen כי יפליא, Lev. 27,2 und Num. 6,2, womit einmal die nur in Mech. Daß Beides nicht ursprünglich ist, ist Synh. 103 b ersichtlich, wo von I o ch a n a n, dem Amoräer, tradirt wird, er habe jene Worte aus 2acharia auf das Götzenbild Micha's bezogen. — In Koh. r. zu 7,1 ist als Autor der Erkl. von H Sam- 7,23 I ose Geli l i genannt. ') Nach der Tosesta, Schekalim e. 2 Ende und Sota 13 Auf., sowie j. Schekal. 49 e gehört diese Deutung Simon b. Jochai, während die Herleitung aus II Kön. 20,17, nach Babli von Simon b. Jochai, Elieser zugeschrieben wird. *) Joma 53 bf. Die Glosse טאי כל הדרה חדרה gehört schwerlich zur Erklärung Elierers. ') S. Weiß 11,84 Anm. 3, Frankel 77. 4) Citirt bei Jbn Ganach. Rikma S. 214. S. Geiger, Urschrift S. 81. °) SifrL z. St. (67 ä), Moed Kat. 15 a. S. Urschr. S. 475. ") Sifrö z. ©t. (§ 212), Jebam. 48 a. S. Urschr. S. 472. T) Sifrs z. St. (Z 56). S. Urschr. S. 81.