Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 7 · p. Seite 308

308 Die Agada der Tannaiten. 1e r i e n galten Elierer als das ehrfurchtgebietende Abzeichen der Würde Israels; er wendete auf sie die Worte Deut. 27, 10 an: ״Es werden alle Völker der Erde sehen, daß der Name des Ewigen über dir genannt ist, und sie werden vor dir fürchten ')!״ — Gegen die Ehelosigkeit äußerte sich Elieser: Jeder Jude, der nicht Theil nimmt an der Pflicht der Fortpflanzung des Menschengeschlechtes, ist-gleichsam ein Blutvergießer; denn nach dem Verbote, Menschenblut zu vergießen, folgt unmittelbar das Gebot: ״Seid fruchtbar und mehret euch!" (Gen. 9, 6 und 7) *). 7. Exegetisches. Exod. 12, 37 erklärt Elieser das Wort ,-irnso nicht als Ortsnamen, sondern als Appellativum '), womit zusammenhängt, daß er auch in Lev. 23,43 בסכוה als wirkliche Hütten auffaßt *), während Akiba beidemal an die Wolken denkt, mit denen der göttliche Schutz Israel in der Wüste umgab. — Exod. 19, 4 stimmt er die Metapher ״ich trug euch auf Adlerflügeln" als Ausdruck der Schnelligkeitmit der sich die Israeliten am Tage des Auszuges in Raamses versammelten'). — Exod. 19,19 •) Berach. 6 a. Damit hängt der Ausspruch E.'s zusammen, der im Sch. tob zu ip 1,2 und Jalkut ib. zu lesen ist: אמר להם הקב״ה קיימי .מצות תפלין ומעלה אני עליכם כאלו אתםיגיעים בתורה יום ולילה י) Jebam. 63 b. In Tos. Jebamoth o. 8 Ende fehlt der Satz Gliezer's. st »מכות ממי mit Berufung auf Gen. 33,17, wo מבותה ebenfalls nach dem Verbum נסע steht. Mech. z. St. (14 b). st Sifra z. St. (103 b), b. Sukka 11b (mit Umtanschung der Autoren^ ebenfalls »מבית ממי. Zum Ausdrucke ממיצ, der die wörtliche Auffassung im Gegensätze zur bildlichen bezeichnet, vgl. SifrS zu Deut. 21,13 <8 212), wo ©tiezet — wieder im Gegensätze zu Akiba — erklärt .אביה ואמה ממ» st Mech. z- St. (62 b), anonym und weiter ausgeführt in Mech. zu 12,37. — Für diese, sowie für die nächst folgende Ansicht ist als Urheber der gegnerischen Ansicht Akiba genannt.