Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 7 · p. Seite 307

Die Agada der Tannaiten. 307 einer aridem Version hätte er geantwortet: Die Ehrfurcht vor dem Vater solle so weit gehen, daß der Sohn ihm selbst dann nichts Verletzendes sage, wenn er in seiner Gegenwart eine« Gelbbeutel in's Meer würfe '). — Warum heißt es Exod. 20,12: Ehre deinen Vater und deine Mutter!" — während in dem Gebote, die Eltern zu fürchten (Lev. 1S, 2) die Mutter früher genannt ist? Darauf erwiederte Elieser: Vor Gott ist es offenbar, daß der Mensch seine Mutter mehr ehrt als seinen Vater, weil sie mit milder Rede ihn besänftigt, darum ist bei dem Ge, bote, die Eltern zu ehren, der Vater an erster Stelle ^genannt; und ebenso ist es Gott offenbar, daß der Mensch eher den Vater fürchtet als die Mutter, weil ihn jener im Gesetze unterweist, darum ist im andern Gebote die Mutter früher genannt* *). Als ihn Jemand fragte, wer im Confliktssalle mehr zu ehren sei, Vater oder Mutter, sagte er: Lasse die Ehre der Mutter und ehre den Vater, den sowol du als deine Mutter zu ehren verpflichtet seid *)! — Die an der Stirne zu tragenden P hylak ihrem Schuhe züchtigte und er es nicht nur geduldig hinnahm, sondern sogar den ihrer Hand entfallenen Schuh aufhob und ihr zurückgab. — Doch wird von einem andern Tradenten in der palästinensischen Quelle auch die Erzählung des Babli, ein wenig modificirt, erzählt. ') Kidd. 82 a. *) Mech. z. Exod. 20,12 (70 a). In Kidduschin 30 d f. ist als Autor ■'2ר genannt, wahrscheinlich ist אליעזר ausgefallen. Dasselbe ist z. B. auch in Jalkut zu Exod. 20,18 zu bemerken, wo für רבי אליעזר der Mechiltha <s. S. 805) bloß רבי steht. *1 הנח כבוד אמך ועשה כבוד אביך שאתה ואמך חייבים בכבוד אביך. Kidd. 31 a. In Sifra, Kedoschim Anfang und Mischna Kcrithoth 7, 9 ist diese Entscheidung mit den Worten אבל אמרו חכמים citirt. — In der bekannten Iugendgeschichte des Eliener b. Hyrkanos, Pirke R. Eliener c. 2, findet sich der Zug, daß Elieeer, als er unter seinen Zuhörern im Lehr- Hause plötzlich seinen Vater erblickte, erschrak und sagte: Setze dich, Vater, denn ich kann nicht fitzend vortragen, während du stehest. Dieser Zug fehlt in den altern Quellen, Aboth di R. N. o. 6, Gen. r. c. 42 Ans.'; doch findet er sich in dem handschriftlichen Aboth di R. N. bei Horowitz, Bibl. Hagg. I, 7, in dem Fragmente id. p. S, in dem handschr. Tanchuma,