Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 7 · p. Seite 302

1 Die Agada der Tannaitett. Sekte anzugehören. Als der Römer seine Verwunderung darüber aussprach, daß ein so angesehener Mann sich ״mit so nichtigen Dingen abgebe", antwortete Eliener in seiner lakonisch aus» weichenden Weise: ״Der Richter ist beglaubigt, gegen mich zu zeugen." Er meinte den ewigen Richter, der Hegemon aber bezog das Wort auf sich selbst und nahm es als löbliches Vertrauen gegen ihn, das er mit völliger Freisprechung belohnte. Eliener aber trauerte ob des Verdachtes, der auf ihn gelastet hatte, seine Schüler suchten ihn vergebens zu trösten, und erst Akiba's Vermüthung, jener sei wol Strafe dafür gewesen, daß er einmal an irgend einer Ansicht der Sektirer Gefallen gefunden, gemahnte ihn daran, daß er einmal wirklich einer solchen Beifall gespendet habe. Einst traf er nämlich inSepphoris den Jakob aus Kefar Sekanja, der ihm eine eigenthümliche Auslegung von Jesus zu Deut. 23, 19 und Micha 1, 7 mittheilte, welche Elieser beifällig aufnahm. Dafür sei er nun mit der falschen Anklage bestraft worden '). Ich habe» so schließt er seine Selbstanklage, die Worte der Schrift übertreten* *): ״Halte ferne von ihr deinen Weg und nähere dich nicht ihrem Hause" (Prov. 5, 8) —, in betten vor der Sektirerei — der Christen — gewarnt werde. Nach einer Quelle habe Elierer damals die Sentenz ausgesprochen: ״Halte dich ferne von dem Häßlichen und dem, was ihm ahnlich ist')." '> Kohel. r. zu 1,8 und mit bedeutenden Abweichungen b. Aboda rara 16 d s., gekürzt Tos. Chullin 2.24. Vgl. Derenbourg 357 ff. תורה .שעברתי על מה שכתוב בתורה (י ist im weiteren Sinne genommen. *) Tos. Chullin 2. 24: לעולס יהא אדם בורח מן הביעור ומן הדומה לכיעור. Anonym steht der Satz noch Ab. di R. Nathan c, 2 g. 21. und Bar. Chullin 44 b. S. auch unten Cap. XII, Abschn. 1.— Eine W unversage von der Ueberwindung eines chri st l i che n Zauberers durch ElikLer und Iosua am Tiberiassee liest man j. Synh. 25 äi