Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 7 · p. Seite 291

Die Agada der Tannaiten. LSI ׳! der bittern Stimmung seiner letzten Jahre Ausdruck giebt1): ״Wärme dich an dem Feuer der Weisen, aber hüte dich vor , ihren Kohlen, daß du dich an ihnen nicht verbrennst; denn ihr WU Biß ist Schakalsbiß und ihr Stich ist Skorpionenstich und ihr Zischeln ist Zischeln der Schlange, alle ihre Worte sind feurige : Kohlen". An seinem Krankenbette versammelt, baten ihn seine V Schüler: Meister, lehre uns die Wege des Lebens, daß wir auf .' ihnen uns würdig machen des Lebens der kommenden Welt! In seiner Anwort stellte Elie2er, wie in seinem Wahlspruche, die Warnung, des Nächsten Ehre zu achten*), voran und fährt dann fort: Haltet eure Kinder vom Lesen zurück*), lasset sie vielmehr zwischen den Knieen der Weisenjünger sitzen — d. h. von diesen mündlich unterrichten, — und wenn ihr betet, so wisset, vor r\ wem ihr stehet*)!" לפיכך הוא שונה משנת ר׳ אלממר. — Jose b. Jehuda berichtet über etwas י:יג. aus dem Leben Elie2ers Sukka 28 a« *) S. Graetz IV, 45. V a) S. den Ausspruch Nechunja b. Hakkana's, oben S. 221. / Die Erklärung Levy's (Talm. Wort. 1,450 b) zu dem Satze : 0'י, מנעו בניכם מן ההגיון (bei Samuel b. Meir zu Gen. 37: אל תרבו כניככם בהגיון), welche als Vermuthung zum Theil auch bei Brüll 274 erscheint (s. auch Geiger, I. Z. V, 205), verdient vor den übrigen den Vorzug. . ' Entscheidend ist das Beispiel להגיון נתנו j. Synh. 28 a ob., wo das Wort vom Lesen der apokryphen Schriften im Gegensätze zum Studium der ka- " nonischen angewendet wird. Elierer warnt vor dem bloßen Lesen der heiligen Schrift durch die Jugend, das ohne den mündlichen Unterricht der Weisen leicht zu unrichtigen Ansichten bringen könnte; dabei mögen ihm .J) die auf die heiligen Schriften sich berufenden christlichen Anschauungen vorgeschwebt haben. Löw (Ben Chan. IV. 81) möchte für ההגיון lesen הגליון Evangelium! — Im Midrasch Maaße Thora (Jellinek, Beth Hamm. II, 95) sind die Sätze Eliesers unter die Mahnungen des Jehuda b. Bathyra ausgenommen, ebenso in der anderen Version dieses Midrasch, N welche S ch ö n b l u m (Lemberg 1877) unter dem Titel פירקא דרכינו; V הקדוש edirt hat, p. 20 b; an der letzterwähnten Stelle fehlt jedoch der :,i> erste Satz, und der zweite ist in zwei getrennt. . 5 *) Berach. 28 b. In Derech erez c. 3 ist בן עזריה irrthümlich statt כן הורקמס. Daß dieser gemeint sei, steht man aus dem unmittelbar da- . 19* ׳