Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 6 · p. Seite 256

Die Ägada der. Tannaiten. die Minim verfassen, die er zu den achtzehn Benediktionen des täglichen Gebetes fügte, deren Ordnung er ebenfalls durch einen andern Gelehrten, Schimeon HappakLl 1 endgiltig hatte feststellen laffen l). Diese Gebetformel ״scheint eine Art Gesinnungsprüfung gewesen zu sein, um diejenigen zu erkennen, welche heimlich dem prophetisch begabten Eldad und Medad im Munde des Patriarchen (vgl. Tos. Rosch Haschana.e. 1 (2) g. E.: הריני בא להקיש את ר׳פלוני לאלדד ומידו, Bar. R. H. 25 a פלוני כאלדד ומ׳) wird in der Sage zum Bat l) Kol, welches ihn des heiligen Geistes würdig erklärt. Nur was der Patriarch hypothetisch von den Zweien gesagt hatte, deren Einer Samuel wäre, wird in der Sage, wie sie bei Josua b. Levi erscheint, apodiktisch: יש ביניכם שנים ראויין לרוח הקדש ושמואל הקפון אחד מוץ; in der Barajtha nennt das Bath Kol Niemanden, aber der Anwesenden Augen wenden sich auf Samuel. Bei Josua b. Levi richten die Anwesenden ihre Augen auf den Zweiten, den das Bath-Kol nicht genannt halte, auf — . E l i e 2 e r b. H y r k a n o s- Diesen letztern Umstand kann man so erklären, daß jener Achte, der ohne Befugniß in den Sitzungssaal kam, eben Elie2er b. Hyrkanos gewesen war. Es wird nämlich ausdrücklich bezeugt (b. Synh. 11a), daß Samuel in edelmüthiger Bescheidenheit sich selbst /als den unbefugt Gekommenen anzeigte, um den Unwillen des Patriarchen /von dem wirklichen Schuldigen abzuwenden. Es spricht nichts dagegen, daß dieser Glieder b. Hyrkanos war, dessen Schroffheit ihm schließlich den Bann zuzog, obwol der Patriarch sein Schwager war, und den dieser aus .. der Berathung über die Jntercalation ausschloß. Als er dennoch erschienen war, besänftigte Samuel in der angeführten Weise den Unwillen / Gamliels, aber Aller Augen mochten sich gegen Elieser hingewendet haben. Dieser Zug erscheint nun׳ im Satze Josua b. Levi's der ganzen Umgestaltung des geschichtlichen Berichtes angepaßt. Vom letztern hat also , Josua b. Levi mehr erhalten, als die Baraitha, andererseits aber verflicht er den analogen Bericht der letztern über H ille l s Verherrlichung durch ein Bath-Kol mit dem über Samuel Hakkaton zu einem anachr on i st j s ch e n Ganzen, in dem Hillel und Samuel als Zeitgenossen erscheinen. — Daß ein Wort der höchsten Autorität in der Sage als / Himmelsstimme,. Bath-Kol erscheint, sahen wir schon oben bei Gamliel I (S. 120). Auch das berühmte Bath-Kol, welches den Streit der Schulen / Schammai und Hillel schlichtete, geht wol in letzter Reihe auf eine Entscheidung Gamliels II zurück. Diesem Letztern wird einmal (Tos. Pesa׳ chim 1,27, b. Erubin 64d) Inspiration durch den heiligen Geist, רוח הקדש, zugeschrieben; ein anderes Mal (Tos. Nidda 5,15) wird eine? in Erfüllung gegangene Vorhersagung von ihm berichtet. . ').Berach. 28b, Megilla 17b. S. Weiß II, 173.