Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 6 · p. Seite 250

250 Die Agava der Tannaiten. Tapfere gegen den Tapfern eifersüchtig sei. Gamliel antwortet mit einem Gleichnisse : Eine hochstehende Frau, deren Mann sich eine andere Frau zur Gattin nimmt, fühlt sich gerade dann gekränkt, wenn die zweite Frau tief unter ihr steht'). Mit Bezug auf dieselbe Bibelstelle fragte ein heidnischer Philosoph den Patriarchen'), warum Gott gegen die Götzendiener eifere und nicht gegen die Götzen selbst. Die Antwort war: Wenn der Sohn des Königs seinem Hunde den Namen des Königs giebt und unter diesem Namen beim Hunde schwört'), wird der Vater über den Hund oder über den Sohn zürnen? Der Gegner versetzte nun, die heidnischen Gottheiten ständen denn doch nicht so tief; in seiner Vaterstadt habe einst eine Feuerbrunst Alles eingeäschert, nur den Heidentempel unversehrt gelassen. Führt ein König, erwiederte Gamliel, in einer aufständischen Provinz Krieg gegen die Todten oder gegen die Lebendigen? Du nennst also, fuhr der Philosoph auf, die Götter Hunde und tydt'), warum vernichtet sie Gott nicht? Gamliel erwiederte: Wenn die Heiden solche Dinge anbeteten, die der Welt von keinen Nutzen sind, so thäte dies Gott wohl; aber sie beten Sonne, Mond und Sterne und Sternbilder, Flüsse und Thäler an,, soll er um der Thoren willen seine Welt vernichten? ') — Die Frage, warum Gott die heidischen Götterwesen nicht ') Aboda zara SS a. Der Fragesteller heißt אגרפם שר 8בא. Der Name אגרפם ist, als der bekanntere, vielleicht irrthümlich an die Stelle von אגניפום gesetzt. Vgl. jedoch Dikd. Sofr. zur Stelle. *) Aboda zara 54 b: שאל פילוסופום אחד ארת ר״ג כתיב בתורחככש; *) Das ist wohl gleichzeitig auch eine Anspielung auf den bekannten Schwur der Griechen: ״beim Hunde". 4) בלב מס ist in der Bibel der Ausdruck für das mißachtctste Wesen: I Sam. 24,15; II Sam. 9,8; ib. 16, 9. *) Dazu citirt Gamliel noch Zephanja 1,4, indem er die Worte אסף אסף als Frage ausfaßt. In Mechiltha zu 20.3 ist die Frage des Philosophen an Gamliel dieselbe, welche in Babli der Feldoberste אגרפם an ihn richtet.