Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 6 · p. Seite 251

Die Agada der Tannaiten. 251 aus der Welt schaffe, wurde in Rom von den Philosophen, den Vertretern des Heidenthumes att die ״Aeltesteü", die Vertreter des Judenthums gerichtet und ebenso beantwortet'). Diese ״Aeltesteu" sind Gamliel und seine Gefährten Ele a2 ar b. A 2 arja. Josua b. Chananja und Akiba, deren Reise nach Rom * *) um das Jahr 95 eine der interessantesten Episoden in der Geschichte jener Zeit bildet *). Einst predigten sie in Rom über das Thema, daß Gott die von ihm gegebenen Gesetze auch selbst halte, während ein menschlicher König die von ihm erlassenen Verordnungen selbst nicht befolge ^). Ein Ungläubiger fragte sie nachher, warum denn Gott nicht ihrer Ansicht gemäß den Sabbath hatte. Frevler, erwiederten sie, darf man am Sabbath nicht im eigenen Haus und Hof Gegenstände von Ort zu Ort schaffen? Jener bejahte. Nun, ist nicht die ganze Welt Gottes Gehöfte, wie es geschrieben ist (Jesaia 6, 3): Voll ist die ganze Erde seiner Herrlichkeit! #) Hiemit im Zusammenhänge scheint eine andere Frage zu stehen, die man an die ״Aeltesten" in Rom richtete *): Da Gott die ') Tos. Ab. zara 6 (7), 7, Bar. Aboda zara 54 b, Mischna Ab. z. 4,7. *) Der Fahrt nach Rom geschieht Erwähnung: Mischna Maaßer scheni 5,9; Erubin 4,2; Tos. Sukka 2,11; Sifrä zu Lev. 23,40 (102 cd); b. Sukka 41 b; b. Sukka 23 a; j. Sukka 52 d: j. Synh. 25 d; Horajoth 10 a, — des Aufenthaltes in Rom: Sisrs zu Deut. 8 43, Makkoth 24 ab, Echa r. g. Ende; Exod. r. c. 30; Deut. r. c. 2; Gen. r. c. 11; ibid. c. 20; Mass. Derech erez c. 5. ') Sdie Abhandlung von Graetz in Frankels Monatsschrift I, 192 f., ferner Derenbourg 334: Renan, Lea Evangiles, p. 307: 4) Exod. r. c. 30 g. A. °) Es ist-dieselbe Frage, welche T. Rufus nach Gen. r. c. 11 an Akiba, einen der vier Romfahrer, richtete, der sie auch in demselben Sinne beantwortete. S. unten Cap. XII, Äbschn. 2. •) Gen. r. c. 10 g. E.: ׳V112 תלמי'המלך שאל את הזקנים. Hier ist offenbar der Anachronismus: P t o l e m ä u s in R o m dadurch entstanden, daß die Worte תלמי המלך aus dem unmittelbar vorherstehenden Satze in diesen hineingerathen sind und das ursprüngliche פילוסופום אהד