Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 5 · p. Seite 227

Die Agada der TannalteN. 2ii »offen betrachtet werden. Wir kennen von Ben Patnri noch zwei exegetische Aussprüche. In dem einen löst er den Widerspruch zwischen Num. 35, 4 und 5 dadurch, daß er unter den 1000 Ellen das Maß des Stadtbezirkes, unter den 2000 das des Sabbathweges verstanden wiffen will *). In dem andern ent. nimmt er aus Hiob 27,2, daß Hiob Gott aus Liebe diente, denn beim Namen des Königs schwöre nur, wer den König liebt *). Als diese Ansicht durch einen sonst nicht vorkommenden Jünger, Josna b. Hyrkanos am berühmten Tage der Amtsentsetzung Gamliels vorgetragen wurde, riefJosua b. Chananja aus: ״O wer könnte den Grabesstaub von deinen Augen nehmen, Jochanan b. 2akkai, mein Meister, der du immer lehrtest, daß Hiob nur aus Furcht Gott diente, denn so sei es geschrieben (Hiob 1, 1): ״er fürchtete Gott und wich vom Bösen"; und nun lehrt Josua, der Schüler deines Schülers, daß er aus Liebe zu Gott fromm war*)!" ') Tosest« Sota s, IS אמר ר' יהושע כך היה דורש יהודה בן פטורי, der Erfurter Codex (ed. Zuckermandel, S. SOS) setzt noch hinzu 'משובש ר עקיבא. Dieser Zusatz ist durch die Mischna Sota 5,3 veranlaßt, wo dasselbe, was in der Tosefta B. P. zugeschrieben ist, Akiba vorträgt und zwar בו ביובש, an dem Tage der Amtsentsetzung Gamliel's II. In der Tosefta folgt dann der andere Satz Ben Paturis, ebenfalls eingeleitet mit: 0.6) ר' יהושע אומר משוש בן פטורי Ans. nach Cod. Erf. und Jalkut zu Hiob 8 93 4). In der Mischna (5, 5) entspricht demselben das an demselben Tage von Josua b. Hyrkanos Vorgetragene, worin ebenfalls Hiobs Liebe zu Gott bewiesen wird, aber aus Hiob 13, 5 und 27, 5. Diese abweichenden Angaben der Mischna und Tosefta über die Autoren beider Sätze laßen sich dadurch ausgleichen, daß man aunimmt, sowohl Akiba als Josua b. Hyrkanos hätten die Sätze im Namen des Ben Paturi vorgetragen, wie ja in der Tosefta Josua, d. i. b. Hyrkanos, es ist, der beide in seinem Namen tradirt; oder aber, daß Akiba in der Mischna vor dem erstern Satze als Autor genannt wird, ist durch die Nähe der andern ihm gehörenden Sätze zu erklären. ף Die Baraitha des Jeruschalmi (Sota 8V c) hat dies als 'רהט ר יהודה, vielleicht corrumpirt aus חני ר' יהושע. Uebrigens s. die vorige Anmerkung. *) M. Sota 5,5. 15*