Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 5 · p. Seite 226

226 Die Agada der TannaiteN. die Sittenlehre angewendet, und wir finden aus dem ersten Jahr- Hunderte einen der interessantesten Fälle ethischer Pflichtencollision aufgeworfen und auf exegetischer Grundlage gelöst. Es reisen Zwei in der Wüste'), und nur Einer von ihnen ist mit Wasser versehen. Würde er das Wasser mit dem Reisegefährten theilen, so wäre es nicht genügend, um Beide zu erhalten; tränke er es allein, so langte er wohl damit aus, um in bewohnte Gegend zu kommen, aber sein Gefährte wäre unrettbar verloren. Ben Paturi *) trug darüber die absolut ethische Lösung vor: Der Eine dürfe nicht mit Preisgebung des Lebens seines Mit-- Menschen das eigene retten, sondern es mögen beide trinken und beide umkommen. Diese Lösung, die er •) auf die Worte der Schrift (Lev. 25, 36) ״Dein Bruder lebe mit dir" stützte, galt so lange, bis A k i b a auftrat und aus demselben Schriftworte entnahm, daß im Confliktsfalle das eigene Leben in erster Reihe zu berücksichtigen sei. Nach einer andern Version habe Akiba diese Ansicht persönlich vor Ben Paturi ausgesprochen*). Jeden, falls erscheint in dieser Tradition Akiba in demselben chronologischen Verhältnisse zu Ben Paturi, wie in der Tradition über און zu Nachum aus Gimr!o. Beide dürfen daher als Zeitge- ') Sifra zu Lev. 25, 36 הולביבם IW שניכם, b. Baba mezia 62 a בדרך . . . Eine interessante Analogie bietet die ähnliche Frage in Cicero, äs «Meile 111,23, von den zwei Schiffbrüchigen. פטורי .זו דרש בן פטורי (י ist ungewisser Bedeutung und kommt auch als פטירי und 8פטור vor. Die etymologischen Phantasmagorien, welche S cho r r (Chaluz IX, 43 f.) über diesen sowie über viele andere Namen der Tannaiten und Amoräer vorträgt, sind zu unwissenschaftlichen Chai rakters, als daß auf dieselben einzugehen nöthig wäre. Die ganze Ab- Handlung, auf die hier ein für alle Male hingewiesen sei, ist ein betrübendes Beispiel dafür, wie weit einen scharfsinnigen und gelehrten Mann das Außerachtlaffen philologischer Disciplin und kritischer Besonnenheit führen kann. ') Nur im Sifra.. ■ אמר ילו ר' עקיבא;י Sifra.