Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 5 · p. Seite 218

Die Agada der^Tannaiten. Ursachen entstammt, beunruhigen, wie es im Deuteronomium durch unfern Lehrer Moses geschrieben ist: Dafür, daß du dem Ewigen, deinem Gotte nicht dientest mit Freude u. s. w. (Deut. 38,47 f.)." Chanina berührt sich in der Anwendung dieses Satzes mit Jochanan b. 2akkai 0; aber auch gleich diesem sieht er in einem der ersten Sätze des Hohenliedes das Schicksal seines unglücklichen Volkes angedeutet. Er ° sagte :(י ״Sehet mich nicht an, . . . die Söhne meiner Mutter erzürnten sich gegen mich" (Hoh. 1,.6), das weist auf die Vornehmen Juda's *) hin, welche das Joch Gottes von sich abwarfen und *) S. oben S. 166. Aboth di N. Nathan l. l. ,,)בולאו^עביהוזה־.' Dies ist der hebr. gebildete Plural des griechischeu בולי, ßovXrj, doch bedeutet das Wort hier nicht die Rathsversammlungen, sondern die einzelnen Mitglieder derselben, die Rathsherren, die sonst בוליוטים, ßovXevT^g, genannt werden. Daß hier wirklich von den einzelnen Personen, nicht aber von Körperschaften geredet wird, zeigt der zu Grunde liegende Bibelsatz, in welchem בגי אמי die Söhne meiner Mutter, das heißt nach dem bekannten Midraschkanon zum Hohenlieds בני אמתי, die Söhne der Nation, als die vornehmsten Mitglieder derselben aufgefaßt werden. Ganz so erklärte im 3» Jahrhundert Samuel b. Nachman die Worte לשוא הכיתי את בניכבש (Jer. 2, 30) mit dem Hinweise auf 24 Rathsherren, vornehme Männer im Süden (Judäa's), welche zu Grunde gegangen wären, weil sie unnötigerweise schworen, wenn auch ohne Meineid: כ״ד כוליות■ היו בדרובש וכולבש חרבו משובש שבועת שוא שהיא של אמת:, j, Nedar. 38a, j. Schebuoth 34 ä. Auch hier sind die Vornehmen unter den ״Söhnen" des Textes gemeint. Auf die בולאורת שביהודה wurden auch die Worte in Lev. 26- 19 gedeutet: ״Ich zerbreche den Stolz euerer Macht", b. Gittin 37 a, wo N a sch i' s Erklärung עשיריבש gegen L e v y, Talm. Wörterbuch I, 199 d aufrechtzuhalten ist. Man steht dies deutlich in der Erklärung des Sifrä zu dieser Stelle (111 ä), wonach hier die Vornehmen gemeint seien, die den Stolz Israels bilden, wie Pappus und der Alexandriner Julianus (s. Graetz IV^,445, D ere nb our g 407). Daß בולאות oder בוליומין nicht strikt als Rathsherren zu nehmen sind, steht man auch daraus, daß die drei berühmten reichen : Männer der letzten Tage Jerusalems in den palästinensischen Quellen mit sdem letztern Ausdrucke bezeichnet werden und in der babylonischen Tradi- Lion (Gittin 56 a) dafür;עשיריבש -) עתירי) gesetzt wird.