Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 5 · p. Seite 204

204 Das Debvrah-Lied. דהר did, aber die Bedeutung ist nicht zweifelhaft. — V. 23 «112 אורו, wofür bereits die Emendation מר־יון gemacht wurde. Muß eine Stadt in der Nähe der Schlacht gewesen sein, welche sich theilnahmlos verhalten hatte, vielleicht das Maron in der Nähe von Gischala und also nicht weit von Kadesch. — V. 26 מחקה ראשן ist verschrieben für מחצה, spalten und חלפה» ist Trans- Position von פלחה», was ebenfalls zerhauen bedeutet. — V. 27 das zweite בין רגליה כרע נפל ist gewiß Dittographie; Pesch, hat diesen Verstheil nicht, oder vielleicht den ersten, d. h. כין רגלה כרע נפל ohne שכב, dadurch ist auch der zweite Halbvers verständsicher כאשר כרע שם נפל שחר; das letzte Wort ist nämlich nicht klar; שחר als trnoiäatus exanimatus ist ohne Analogie; כה בבל השחרה ist gleich השודרה, und hier auch שודד — שחר zu erklären, ist unthunlich, da das Subjekt nicht zuletzt stehen kann. Man muß also dafür lesen באשר כרע שם נפל שכב. — V. 28 האשנב ist das Loch im Zimmet, um frische Luft hineinzulassen (von שנב, frisch sein, vgl. Jg. 1879 S. 60). — V. 30 הלא ימצאו יחלקו שלל ist die Bemerkung der weisen Fürstinnen zu Sisera's Mutter, folglich bedeutet אף היא השיב אמריה לה, diese Mutter wiederholte sich diese Worte der Fürstinnen. Es muß also gelefen werden אמריהן. — Das. רחם רחמהים als Mädchen ist Widersinn.. Warum denn gerade zwei Mädchen und nicht mehr? Und raubte denn, gefangene Mädchen zu führen, so viel Zeit? Es ist aber zu lesen חמור חמורהים (wie Richter 15,16), ein Haufen, zwei Haufen von bunten gewirkten Kleidern. Diese den Gefangenen und Leichen auszuziehen und zu tragen, erfordert Zeit und erklärt die Säumniß. לציארי שלל giebt keinen Sinn; denn es müßte bedeuten: zum Halse der Gefangenen, was aber שלל niemals bedeutet. LXX haben dafür w avrov, d. h. לצוארו, das führt aber darauf zu lesen לצוארי, für meinen Hals. Die Mutter schmeichelt sich, daß er auch für sie von der