Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 5 · p. Seite 200

200 Sinn ist nach dem Texte dunkel: מני אפריזם שרשם בעמלק. Was Amalek hier soll, ist unbegreiflich. Die vom Berge Amalek (מזר העמלקי Richter 12,15) wäre hier nichtssagend. Dafür empfiehlt sich die L.A., welche Theodotion voraussetzt, und die auch in die LXX (Alexandrina) eingedrungen ist: Sv xoiXdSi, d. h. בעמק. Die Entscheidung der Schlacht war im Thale Jesreel, wo Sisara seine Kriegeswagen aufgeführt hatte, am Flusse Kischon. Dieses Thal wird auch weiter genannt בעמק שלח ברגליו. In diesem Thale hat der Stamm Ephraim oder einige vom Stamm Ephraim (מני אפרים) etwas geleistet. Aber was? Dafür haben wir nur das Wort שרשם, das sich nicht einmal als Verbum ausnimmt. Mit LXX zu lesen שרשם, $%e Q ev avrovg ist auch mißlich; denn auf welches Objekt soll sich denn das suffix. verbale beziehen? Der Feind oder die Feinde sind voraufgehend gar nicht genannt. Dasselbe gilt von Theodotions Uebersetzung: SufUK)Qr1<smo, er hat sie bestraft. Aber auch abgesehen von der grammatischen Unzuträglichkeit ist auch die Erzählung logisch nicht zutreffend. Ephraim hat doch die Feinde nicht allein ״entwurzelt" (vertilgt) oder gezüchtigt? Vielleicht ist zu lesen מני אפרים שררשם בעמק, das Verbum ״ שירחkämpfen" würde hier gut paffen. — אחריך בנימן בעממיך würde eine Anrede an Ephraim, den Hauptvertreter, sein, wenn man nicht lesen will ך) אחריו בנימין בעממיו mit ו verwechselt, s. w. u.). מני מכיר ירדו מחקקים ist an sich leicht zu verstehen und יררו weist ebenfalls auf das ״Thal" hin. Es fragt sich nur, welche der beiden Hälften der Manassiten darun» ter zu verstehen ist. מביר wird im Allgemeinen als der Stammvater der Gileaditen, d. h. des jenseitigen Manaffe, angegeben: מביר אבי גלער (Josua 17,1, Chronik I, 7,15); ומכיר הוליד אם גלער (Numeri 26,29). Auch aus V. 16 scheint zu folgen, daß unter Machir hier Gilead, d. h. die jenseitige Hälfte Manaffe