Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 5 · p. Seite 198

198 Das Deborah-Lied. Man kann dabei bleiben, daß es ״N ichterstuhl" bedeutet, wie LXX ,.es•'■ wiedergiebt: inl xQt^iov, והלכי על דרך, die sicher auf geraden Wegen reisen, im Gegensätze zu dem früheren Zustande. Aber שיחו ist nicht verständlich. Denn im Althebräischen bedeutet es nur als Substant. שיח und ״ שיחהKlage", auch als Verbum אשיחה ואהמה. So ist wohl hier zu lesen שיחו und zwar verbinden die griechischen Vertenten und Pesch, dieses Verbum mit dem Anfänge des folgenden V. 11: diqyewt&e and rjmvffi ävavxQovßivcov; Pesch.: קלא) רבצויא l.) רניו מן מלא. Durch diese Verbindung ist die Dunkelheit dieses V. beseitigt. Da sich מחצצים etymologisch und durch Analogie nicht erklären läßt, so muß das Wort emendirt werden. Am nächsten bietet sich מחצצרים, Drommetenbläser. In Verbindung mit dem voraufgehenden V. ״ : שיחו(שירו) מקול מחצצריםsinget lauter als der Ton der Drommetenbläser." V. 11 würde demnach, mit בין משאבים beginnen. Die L.A. משאבים ist aber nicht ganz sicher. Nur der sixtinische Text der LXX giebt es durch vdoevofisvayv wieder, der alexandrinische dagegen mit evyqaivoiievwv. Diese liebersetzung las wohl משמחים oder שמחים, was aber keinen Sinn giebt. Symmachos' Uebersetzung cvfxmvSvTmv führt auf מסאבים, aber verschrieben für משאבים., Beachtenswerth ist die sehr abweichende Uebersetzung Aquila's: xamXsyovmiv, d. h. מספרים. So ist gerade dieses scheinbar verständlichste Wort dunkel, zumal משאבים nicht weiter vorkommt, und für Tränkstätten sonst gebraucht mirb שקתות oder שם יחם — .רהטים wird aber falsch erklärt, denn das Verbum ם1ה kann nicht zugleich lobsingen und klagen bedeuten, nach R. Richter 11,40 למנוח לבם יפחת• Aber auch dort steht es wohl statt לקמח. So muß hier gelesen werden שם יהוו צרקוח ה'. Der Sinn ist wie Samuel 1,12,7 אם כל צרקוח ה׳, wo LXX den nothwendigen Zusatz haben: xai dvayysXm v^iv *■עף dixatoaimjv, die Verdienste und Wohlthaten Gottes, und